История философии - Энтони Грейлинг

Рассел

Фреге

Мур

Витгенштейн: ранняя философия

Логический позитивизм

Карнап

Куайн

Поппер

Витгенштейн: поздняя философия

Философия обыденного языка

Райл

Остин

Стросон

Философия языка

Дэвидсон

Даммит

Крипке

Философия сознания

Этика

Стивенсон

Хэар

Маки

Этика добродетели

Политическая философия

Роулз

Нозик

Феминистская философия

Континентальная философия

Гуссерль

Хайдеггер

Мерло-Понти

Сартр

Гадамер

Рикёр

Делёз

Деррида

Континентальная мысль: «Салон отверженных»

ЧАСТЬ V

Индийская, китайская, арабо-персидская и африканская философия

Индийская философия

Веды и Упанишады

Санкхья

Ньяя-вайшешика

Буддизм

Джайнизм

Чарвака-локаята

Китайская философия

Конфуцианство

Конфуций

Мэн-цзы

Сюнь-цзы

Моизм

Даосизм

Дао дэ цзин

Чжуан-цзы

Легизм

Хань Фэй-цзы

И цзин

Арабо-персидская философия

Фальсафа и калам

Аль-Кинди

Аль-Фараби

Ибн Сина (Авиценна)

Аль-Газали

Ибн Рушд (Аверроэс)

Африканская философия

Заключительные замечания

Приложение. Очерк логики

Ошибки неформальной логики

Хронология философов

Библиография

Указатель

Предисловие.

Этот обзор истории философии предназначен для широкого круга заинтересованных читателей и для тех, кто только приступает к изучению философии. Для желающих углубить свои познания существуют прекрасные научные труды, посвященные отдельным периодам истории философии, и я надеюсь, что эта книга побудит некоторых читателей обратиться к ним, а прежде всего — к первоисточникам самой философии. Далеко не на всю философскую классику наброшена непроницаемая завеса терминологии и жаргона, столь характерная для слишком многих современных философских работ и ставшая следствием относительно недавней профессионализации этой дисциплины. Когда-то считалось само собой разумеющимся, что образованные люди интересуются философскими идеями; соответственно, такие мыслители, как Декарт, Давид Юм и Джон Стюарт Милль, писали для всех, а не только для подготовленных адептов своей профессии.

Рассказать историю философии — значит пригласить читателя и открыть перед ним дверь в её мир, подобно тому, как это сделал Бертран Рассел в своей «Истории западной философии» — книге, ставшей почти классической благодаря изумительной ясности слога и остроумию автора, пусть и не всегда отличающейся точностью, глубиной или беспристрастностью. Тем не менее в школьные годы я зачитывался этой книгой, как и ее предшественницей из XIX века — книгой Дж. Г. Льюиса «Биографическая история философии». Лучшим свидетельством в пользу обеих книг служит то, что по прошествии стольких лет ими по-прежнему можно наслаждаться, даже понимая, что стремительное развитие современной науки добавило много нового к нашему пониманию истории философии, да и сама эта история с тех пор стала длиннее и богаче. Моя цель в последующих главах — повторить их успех для нашего времени, дополнив это начинание обращением не только (хотя и преимущественно) к западной традиции, но и к другим великим интеллектуальным традициям — индийской, китайской и арабо-персидской, пусть даже в самых общих чертах, чтобы наметить возможные сопоставления.

Исторический обзор, разумеется, не претендует на исчерпывающий анализ трудов мыслителей и обсуждаемых ими тем; для этого необходимо обратиться к первоисточникам и специальной научной литературе. Но не все читатели планируют продолжать изучение философии, и для них важно получить надежное, достоверное представление о мыслителях и спорах, составляющих великую историю философии. К достижению этой цели я и стремился в данной книге.

Соответственно, мой метод заключается в том, чтобы изложить идеи и представить ключевые фигуры философии как можно более ясно и лаконично. Сноски сведены к минимуму, и почти все они носят характер попутных замечаний или уточнений, а не библиографических отсылок; списки литературы содержат упоминания основных первоисточников и трудов, которые помогут читателю продвинуться дальше в своих изысканиях.

При описании философских концепций возникает почти непреодолимый соблазн пуститься в обсуждения и споры, критиковать и защищать, ведь в этом и заключается сама суть философии. Но в книге подобного рода это искушение приходится существенно ограничивать — не только потому, что иначе книга разрослась бы вчетверо, но и потому, что перед ней стоят иные задачи. Тем не менее порой необходимо показать, почему следствия из идей того или иного мыслителя оказали столь сильное влияние или вызвали разногласия, поэтому элемент критической оценки здесь все же присутствует.

Благодарности.

Я выражаю глубокую признательность моим коллегам из Нового колледжа гуманитарных наук, в особенности доктору Наоми Гоулдер и доктору Дэвиду Митчеллу, а также моим друзьям и коллегам-философам, работающим там, благодаря которым этот опыт стал столь плодотворным: Саймону Блэкберну, Дэниелу Деннету, Питеру Сингеру, Кристоферу Пикоку, Кену Гемесу, Стивену Пинкеру, Ребекке Голдштейн и покойному Рональду Дворкину. Я также благодарен Дэниелу Крю из издательства Viking Penguin, Биллу Свейнсону, который первым предложил написать эту книгу, Кэтрин Кларк, Молли Чардж и многочисленным студентам, которые за долгие годы многому научили меня в том, что касается мыслителей и идей, рассматриваемых на последующих страницах, подтверждая глубокую истину изречения docendo disco.

Введение.

История философии в том виде, в каком ее видят сегодняшние студенты и преподаватели, представляет собой ретроспективный конструкт. Она вычленяется из более широкого русла истории идей, чтобы связать современные философские проблемы с их истоками. На этот факт необходимо обратить внимание хотя бы для того, чтобы избежать путаницы в отношении самих слов «философия» и «философ». На протяжении почти всей своей истории слово «философия» имело общее значение «рационального исследования», хотя с начала Нового времени в эпоху Возрождения и вплоть до XIX века оно в более специальном значении означало то, что мы сейчас называем «наукой», притом что «философом» по-прежнему именовали любого, кто занимался исследованием всего и вся. Именно поэтому король Лир говорит Эдгару: «Сперва позволь мне побеседовать с этим философом. В чем причина грома?» На надгробии Уильяма Хэзлитта, надпись на котором была высечена в 1830 году, этот знаменитый эссеист назван «первым (не встретившим возражений) метафизиком своего века», поскольку в то время то, что мы теперь зовем «философией», называлось «метафизикой» — дабы отличить ее от того, что мы сейчас называем «наукой». Это различие часто фиксировалось в названиях: «нравственная философия» означала то, что мы сейчас называем «философией», а «натурфилософия» — то, что мы сейчас называем «наукой».

Слово «scientist» (ученый) было придумано лишь в 1833 году, наделив родственное слово «science» (наука) тем смыслом, который нам сегодня так хорошо знаком. После этой даты слова «философия» и «наука» приняли свои современные значения, по мере того как частные науки все больше отделялись от общего познания в силу растущей специализации и усложнения своего аппарата.

В современной философии основными областями исследований являются эпистемология, метафизика, логика, этика, эстетика, философия сознания, философия языка, политическая философия,