Мифы Центральной и Южной Америки: майя, ацтеки, инки и другие - И. В. Афанасьева

Ацтекский правитель Ицкоатль, Кодекс Мендоса, XVI в.

В 1427 году к власти приходит умный и решительный четвертый тлатоани (правитель) Теночтитлана некий Ицкоатль, который проводит несколько удачных военных кампаний против соседей, ведет интенсивное строительство в городе, узаконивает принесение человеческих жертв, создает земельный фонд, уничтожает архивы, для того чтобы переписать историю ацтеков в выгодном им ключе, и выступает инициатором тройственного союза с городами Тескоко и Тлакопан, который был заключен в 1434 году. Решение вопросов внешней политики отошло к ацтекам, Тескоко занялся законодательством, а тепанеки из Тлакопана сосредоточились на торговле. Договорившись о принципах дележа добычи, эта небольшая волчья стая начала рыскать в поисках добычи, нагоняя страх на всю долину Мехико. За небольшое время они сумели захватить Центральную Мексику и прилегающие к ней земли, собирая в начале XVI века дань с тридцати восьми провинций и городов-государств.

Надо признать, что ацтеки не сильно досаждали захваченным городам, вмешиваясь в повседневную жизнь своих подданных только при большой необходимости. Провинциалы должны были платить налоги, содержать свою армию и ацтекские гарнизоны в ключевых точках на границе и пересылать спорные судебные дела в Теночтитлан как в последнюю судебную инстанцию. В случае больших праздников правители были обязаны приезжать в столицу и приводить с собой людей для жертвоприношений. В остальном – живите, как хотите, только ведите себя тихо. Иногда отдельные провинции или города пытались бунтовать, но ацтеки подавляли эти выступления с присущей им жестокостью. Бунты возникали не на пустом месте: Теночтитлан выжимал из подвластных ему территорий все соки, совершенно не считаясь с местными реалиями.

В конце концов такое отношение с соседями привело к гибели империи, потому что небольшая кучка испанцев, даже обладая доспехами, лошадьми и огнестрельным оружием, вряд ли смогла бы покорить государство с сотнями тысяч (а может и миллионами) подданных. Высокомерных ацтеков подкосило то, что испанцам помогли многие из покоренных ими провинций или просто соседей, постоянно боящихся нападений и доведенных до отчаяния непомерными поборами.

Родовой глиф тепанека, Кодекс Ацкатитлан, XVI–XVII вв.

Понемногу Ицкоатль, а за ним и его преемники на посту тлатоани, сосредотачивают в своих руках все ветви власти: военную, религиозную, административно-политическую, судебную и прочие.

К XVI веку Ацтекская империя, представлявшая собой несокрушимую военную машину, начинает давать сбои, наступив на те же грабли, что и Рим. Вопрос стоял уже не о захвате новых территорий, а об удержании в повиновении существующих и подавлении периодически вспыхивающих мятежей. К этим проблемам добавилось недовольство богов: в природе постоянно происходили разные катаклизмы, а ведь правящий тогда Монтесума II не скупился на жертвы, убив однажды за один день тысячу человек!

В 1509 году все население империи с ужасом наблюдало за полетом кометы. Через три года ацтеки проиграли войну с Оахакой. Спустя год произошли три сильных землетрясения. Через два года из-за засухи и несвойственных региону холодов погиб урожай и начался голод. И вот, наконец, тягостная череда бед завершилась появлением белых бородатых людей, ездящих на неведомых животных и стреляющих молниями. Монтесума делал все возможное, чтобы задобрить пришельцев, и послал им богатые дары и молодых женщин. Одна из них, Малинче, оказалась умницей, быстро выучила испанский язык и стала незаменимым источником информации для Кортеса о ситуации в империи. Испанцы звали ее Мариной, а ацтеки – предательницей.

Блестящий дипломат Монтесума не терял надежды умилостивить завоевателей и встретил их в Теночтитлане как дорогих гостей, но вскоре оказался в заложниках, а испанцы начали бесцеремонно наводить в городе свои порядки. Скрипя зубами, горожане терпели непрошенных гостей, которых была всего горстка по сравнению с шестидесятитысячным городом. Понятно, что испанцы чувствовали себя неуютно, опасаясь гибели от рук индейцев.

Катастрофа случилась на многолюдном празднике Тошкатль, на проведение которого испанцы сами дали разрешение при условии, что не будет жертв и ацтеки придут на него безоружными. Собравшись во внутреннем дворике храма Уицилопочтли, знать и жрецы пели и танцевали под музыку, прославляя бога Тескатлипоку. В середине праздника появились экипированные для боя испанцы, которые заперли все ворота и устроили резню, перебив шестьсот безоружных людей. Это кровавое событие вошло в историю как «Бойня в Великом храме Теночтитлана» или «Резня Альварадо», по имени человека, который в это время замещал Кортеса.

Существует несколько версий, что сподвигло испанцев на бессмысленную жестокость. То ли они испугались скопления народа, то ли осознанно решили убить правящую верхушку, чтобы облегчить себе захват города, то ли обилие драгоценностей на знати помутило им разум – сейчас уже трудно сказать. У испанцев своя версия произошедшего, у ацтеков – своя. Но и те, и другие сошлись на том, что это была неспровоцированная бойня, в результате которой погибли сотни ни в чем не повинных людей.

Разумеется, ацтеки не могли такое спустить пришельцам. Вспыхнуло восстание, и испанской солдатне пришлось бежать из города. Отступая, они убили Монтесуму (по официальной версии, он погиб, получив по голове камнем от взбунтовавшихся горожан).

Но испанцы не собирались отказываться от сказочной добычи, и второе их нападение на Теночтитлан оказалось роковым для города. 13 августа 1521 года он был захвачен, а затем разграблен и разрушен. Так закончилась история последней великой цивилизации Мезоамерики – бриллианта в сокровищнице человечества.

Надо отдать ацтекам должное: за относительно небольшой срок (менее двухсот лет) маленькое варварское племя, скитавшееся в поисках незанятого клочка земли, превратилось в великую империю, оставившую глубокий след в истории Америки. Они умели учиться, перенимая все ценное у соседей, и отличались невероятной храбростью и трудолюбием, благодаря чему превратились в могущественную империю и стали единственными, кто оказал сопротивление испанцам.

Во времена правления тлатоани Монтесумы (1440–1469 гг.) в Теночтитлане стали практиковаться жертвоприношения в виде поединков пленных (привет Древнему Риму!), при этом ацтеку, выставившему воина, победившего в борьбе, выдавалась премия. Кроме единичных жертв ацтеки любили устраивать массовые казни, что в общем тоже не слишком отличалось от массовых поединков на аренах Римской империи, когда оставшемуся в живых бойцу обещали свободу. Надо же куда-то деть пленных, которых никто не собирался кормить!

Достойно изумления, что даже после конкисты некоторые представители ацтекской знати смогли оказаться на плаву и продолжали править своими соплеменниками. Испанцы не могли справиться в одиночку с огромным регионом и приближали к себе местную знать, пережившую испанскую экспансию. Так, один из сыновей последнего правителя Ацтекской империи Монтесумы II Педро Монтесума не только получил власть над Тулой, но сумел ее удержать и передать потомкам, а один из членов его семьи, муж третьей графини Монтесума, даже стал вице-королем