История и культура древней Греции: энциклопедический словарь - Игорь Евгеньевич Суриков

части Эгейского моря, у побережья Малой Азии, принадлежащий к группе Восточных Спорад; входил в состав области Ионии. Был освоен греками уже в эпоху микенской цивилизации; на рубеже II–I тыс. до н. э. заселен ионийцами. В течение архаического периода Самос являлся одним из важнейших экономических, политических и культурных центров греческого мира. Развивались ремесла (металлообработка, судостроение и др.) и торговля, в т. ч.и за пределами Эгеиды. Выходцы с острова приняли участие в Великой греческой колонизации; были налажены дипломатические отношения с Египтом. Самос украшался монументальными постройками: храм Геры (Герайон) был одним из крупнейших зданий Греции, водопровод с туннелем — шедевром инженерного искусства. Высшего расцвета Самос достиг в правление тирана Поликрата (538–522 до н. э.). Затем он попал под контроль Персии, участвовал в Ионийском восстании, в 478 до н. э. вошел в Делосский союз. До 440–439 до н. э. остров был привилегированным членом Афинской архэ, но после происшедшего на нем восстания, с трудом подавленного афинянами во главе с Периклом, лишился привилегий. Самос оставался верен Афинам до конца Пелопоннесской войны. В 365–322 до н. э. он вновь находился в руках афинян, и там существовала их клерухия. В эпоху эллинизма Самос был предметом борьбы между Египтом, Македонией, государством Селевкидов, Пергамом; в 129 до н. э. оказался под римским владычеством. Уроженцами Самоса были философы Пифагор и Мелисс, астроном Аристарх Самосский. Остров богат памятниками античной эпохи, важнейшими из которых являются Герайон с постройками разных эпох, а также водопроводный туннель VI в. до н. э.

И. С.

САМОФРАКИЯ. Остров на северо-востоке Эгейского моря, самый северный из группы Восточных Спорад. В VIII в. до н. э., в ходе Великой греческой колонизации, был заселен греками, вероятно, выходцами с Лесбоса. У туземного населения — фракийцев — был заимствован культ Кабиров, крупнейшим центром которого стала Самофракия. На острове проводились мистерии, входившие в число наиболее известных в греческом мире (наряду с Элевсинскими). Значительной политической роли остров не играл: в V в. до н. э. он входил в состав Афинской архэ, в 340 до н. э. попал под власть Македонии, после ее гибели — под римское владычество. Главной достопримечательностью острова является святилище Кабиров с многочисленными постройками разных эпох, от архаического периода до эллинизма.

И.С.

САНДАЛИИ. Наиболее распространенный вид обуви древних греков. Представляли собой кожаные подошвы с ремешками, с помощью которых они крепились к ноге.

И.С.

САНТОРИН. Современное название греческого о. Фера.

И.С.

САПФО, Сафо (на местном лесбосском наречии — Псапфа). Поэтесса. Принадлежит к числу крупнейших представителей древнегреческой и мировой лирической поэзии. Сохранилась лишь ее краткая биография, приведенная «Судой». Сапфо считается уроженкой города Митилены на о. Лесбос, жившей в конце VII — 1-й пол. VI в. до н. э. Обстоятельства ее жизни малоизвестны. Сапфо была изгнана с Лесбоса и вернулась с разрешения тирана Питтака. По возвращении она основала школу — «дом, посвященный музам», в которой обучала девушек и женщин различным наукам, пению и музыке. Существуют различные версии об обстоятельствах смерти поэтессы. Согласно одной из них, Сапфо бросилась в море с Левкадской скалы (о. Левкада) из-за безответной любви к красавцу Фаону. В ее собственных стихах есть указания на то, что она дожила до преклонного возраста на Лесбосе. Вероятно, там она и умерла.

Главным мотивом творчества Сапфо была любовь в различных своих проявлениях: то в виде бурной страсти, то в виде неясного томления, то в виде ревности. Большей частью изображается отвергнутое или безответное чувство. Среди стихотворений Сапфо особенно прославились ее эпиталамии (свадебные песни); она придала народным формам поэзии литературную обработку. Основное содержание эпиталамиев — жалобы девушек на жениха, ушедшего с подругой, похвалы красоте невесты и жениха, пожелания им счастья. Сапфо создала т. н. сапфическую строфу — особый вид стихотворной строфы, который широко применялся в античной лирике и был возрожден в немецкой классической поэзии в XVIII в. Она сочиняла и гимны в честь богов и героев. Стихотворения Сапфо пользовались в античном мире большой популярностью, ее называли «десятой музой». Уже в древности появились первые исследования ее творчества. Сапфо оказала влияние не только на греческую, но и на римскую литературу. Произведения Сапфо были как разнообразны по содержанию, так и многочисленны. Александрийские ученые эпохи эллинизма разделили их на 9 книг, руководствуясь стихотворными размерами. До нашего времени не дошло целиком ни одного из ее стихотворений. В XI в. песни Сапфо и Алкея были сожжены в Византии, т. к. многое в них считалось по тем временам непристойным. Язык песен Сапфо — эолийский диалект с примесью лесбосского наречия.

Е. С.

САРАПИС, Серапис. 1. Согласно одной из версий греческой мифологической традиции, сын Форонея, правителя Пелопоннеса, и нимфы Теледики, брат Ниобы, первоначально назывался Аписом. Тиранически правил Пелопоннесом, который назвал по своему имени — Апия. Поскольку он был жестоким правителем, то пал жертвой заговора, не успев даже оставить наследников. Позже был причислен к богам и получил имя Серапис. 2. Один из богов эллинистического мира; его культ был в IV в. до н. э. специально создан первым эллинистическим правителем Египта — Птолемеем I Сотером — как культ Александрии Египетской с целью сближения местного египетского и пришлого греческого населения на религиозной почве. Хотя культ Сараписа был широко распространен, но почитался этот бог в основном в греко-римской среде. Сарапис обычно изображался человеком средних лет в греческой одежде с пышной прической и бородой, с корзиной плодов на голове, и совсем не в духе египетской традиции. Культ Сараписа объединил в себе черты и имена египетских богов Осириса и Аписа, подобно которым он являлся божеством умирающей и воскресающей природы, а также считался богом мертвых и был связан с загробным культом. У Сараписа было много общего и с греческими богами: как владыка водной стихии он сближался с Посейдоном, как божество Солнца — с Аполлоном, как врачеватель — с Асклепием, и с Аидом — как бог загробного мира. Отождествляли Сараписа и с Зевсом. В Александрии при его храме находилась известная в Древнем мире библиотека.

Е. С.

САРДЫ. Древний город в западной части Малой Азии, на берегу р. Пактол. До 546 до н. э. Сарды являлись столицей Лидии. После этого они были захвачены персидским царем Киром и стали центром малоазийских владений Персидской державы, резиденцией сатрапа. В 498 до н. э., в ходе Ионийского восстания, город был разрушен восставшими греками. В 334 до н. э. Сарды сдались Александру III Великому. В эпоху эллинизма они приобрели черты греческого города. Сарды входили в состав государства Селевкидов, со 180 до н. э. — Пергама, со 133 до н. э. находились под римским владычеством. В настоящее время на территории Турции. Среди античных памятников