Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

59 Armin Heinen, Die Legion "Erzengel Michael" in Rumänien Soziale Bewegung und politische Organisation. Ein Beitrag zum Problem des internationalen Faschismus (Munich: Oldenbourg, 1986), 461, 522; Koop, In Hitlers Hand, 190-96.

60 Поскольку многие историки послевоенного периода занимались прежде всего темами, связанными с национал-социализмом и своеобразием национал-социалистического режима, в немецких научных кругах исследования фашизма были маргинализированы. Эта одномерность привела к тому, что в послевоенной Германии было также маргинализировано и изучение Холокоста. Полемику между Роджером Гриффином и рядом ученых, критикующих его концепцию фашизма, см.: Griffin, et al., Fascism Past and Present, and especially Klaus Holz, and Jan Weyand, “‘Wiedergeburt’ - ein nationalistisches Geschichtsbild”; Bärbel Meurer, “Ernst Nolte oder May Weber: Braucht die Wissenschaft einen (Gott-)Vater?”, Stanley G. Payne, “Commentary of Roger Griffin’s ‘Fascism’s new faces,” Griffin, Fascism Past and Present, 125,151,177. Об украинских историках и фашизме см. главы 9 и 10.

61 О национализме в целом см. Benedickt Anderson, Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (London: Verso, 1983); Eric J. Hobsbawm, Nations and Nationalism since 1780: Programme, Myth, Reality (Cambridge: Cambridge University Press, 1992); Ernest Gellner, Nations and Nationalism (Oxford: Blackwell, 1983).

62 Mosse, Fascist Revolution, xi-xii; Sternhell, “fascism,” 575.

63 Об использовании терминов “радикальные правые,” “крайне правые,” и “ультра-правые,” см.: Uwe Backes, “‘Rechtsextremismus’ - Konzeption und Kontroversen,” in Rechtsextreme Ideologien in Geschichte und Gegenwart, ed. Uwe Backes (Köln: Böhlau, 2003), 23-25, 30.

64 Emilio Gentile, “The Sacralisation of Politics: Definitions, Interpretations and Reflections on the Question of Secular Religion and Totalitarianism,” Totalitarian Movements and Political Religions Vol.l,No.l (2000), 21-22.

65 Gentile, The Sacralisation of Politics, 23.

66 Ibid, 23, 36-37.

67 Ibid, 38.

68 О сакрализации государства см. Emilio Gentile, “Fascism as Political Religion,” Journal of Contemporary History Vol. 25, No. 2-3 (1990): 248.

69 Geertz, Interpretation of Cultures, 3-30. Об изобретении традиции см. Eric Hobsbawm and Terence Ranger, The Inventing of Tradition (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).

70 О дихотомии героизации-демонизации в тоталитарных движениях и режимах см.: Peter Lambert and Robert Mallett, “Introduction: The Heroisation-Demonisation Phenomenon in Mass Dictatorships,” Totalitarian Movements and Political Religions Vol. 8, No. 3-4, (2007), 453-63. О том же в украинском контексте см.: David Marples, Heroes and Villains. Creating National History in Contemporary Ukraine (Budapest: Central European University Press, 2007).

71 О советской идеологии и пропаганде в Советском Союзе см. Katrin Boeckh, Stalinismus in der Ukraine: Die Rekonstruktion des sowjetischen Systems nach dem Zweiten Weltkrieg (Wiesbaden: Harrassowitz, 2007); Terry Martin, The Affirmative Action Empire. Nations and Nationalism in the Soviet Union, 1923-1939 (London:Cornell University Press, 2001); William Jay Rish, The Ukrainian West: Culture and the Fate of Empire in Soviet Lviv (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011); Alexander Statiev, The Soviet Counterinsurgency in western borderlands (Cambridge: Cambridge University Press, 2010); Amir Weiner, Making Sense of War. The Second World War and the Fate of the Bolshevik Revolution (New Jersey: Princeton University Press, 2001); Serhy Yekelchyk, Stalin’s Empire of Memory: Russian-Ukrainian Relations in the Soviet Historical Imagination (Toronto: University of Toronto Press, 2004). О советских партизанах в Украине см. Aleksandr Gogun, Partyzanci Stalina na Ukrainie: Nieznane dzialania 1941-1944 (Warsaw: Bellona, 2010).

72 О концепциях памяти см. Jeffrey К. Olick, The Politics of Regret. On Collective Memory and Historical Responsibility (New York: Routledge, 2007), 17-35; Aleida Assmann, Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur und Geschichtspolitik (Bonn: C.H.Beck, 2007), 21-37.

73 Об отрицании Холокоста см. Deborah Lipstadt, Denying the Holocaust. The Growing Assault on Truth and Memory (New York: Free Press, 1993); Michael Shermer and Alex Grobman, Denying history: who says the Holocaust neverhappened and why do they say it? (Berkeley: University of California Press, 2000); Michael Shafir, “Between Denial and ‘Comparative

Trivialization.’ Holocaust Negationism in Post-Communist East Central Europe,” Analysis of Current Trends in Antisemitism 19 (2002): 1-83.

74 О «безмолвных архивах» см. Moritz Csäky, Ideologie der Operette und Wiener Moderne. Ein kulturhistorischer Essay (Vienna: Böhlau, 1998), 228; Jacques Le Goff, Geschichte und Gedächtnis (Frankfurt: Campus Verlag, 1992), 228. Об этнизации истории и памяти см. Gerlach, Extremely Violent Societies, 255-65; Jeffrey Burds, “Ethnicity, Memory and Violence: Reflections on Special Problems in Soviet & East European Archives,” Comma International Journal of Archives No. 3-4 (2002): 69.

75 Friedrich Nietzsche, “Beyond Good and Evil. Prelude to a Philosophy of Future,” in Cambridge Texts in the History of Philosophy, ed. Rolf-Peter Horstmann and Judith Norman (Cambridge: University Press, 2002), 59. In the German original: “‘Das hab ich getan’, sagt mein Gedächtnis. Das kann ich nicht getan haben - sagt mein Stolz und bleibt unerbittlich. Endlich gibt das Gedächtnis nach.”

76 Christian Gerlach, Extremely Violent Societies. Mass Violence in the Twentieth-Century World (Cambridge: Cambridge University Press, 2010), 2-3, 5-6; Alexander Korb, “Understanding Ustasa violence,” Journal of Genocide Research Vol. 12, No. 1-2(2010): 1-14.

77 Laura Jockusch, Collect and Record! Jewish Holocaust Documentation in Early Postwar Europe (Oxford: Oxford University Press, 2012), 196-201. О Вульфе также см. Nicolaus Berg, Der Holocaust und die westdeutschen Historiker. Erforschung und Erinnerung (Göttingen: Wallstein, 2003), 337-63.

78 Jockusch, Collect and Record!, 196-201. О дискуссии между Фридлендером и Бросцатом также см. Saul Friedländer, Nachdenken über den Holocaust (Munich С. H. Beck, 2007), 78-124.

79 Saul Friedländer, The Years of Extermination. Nazi Germany and the Jews 1933-1939 (New York: Harper Collins, 1997), 2.

80 Jan Tomasz Gross, Neighbors. The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland (Princeton: Princeton University Press, 2001).

81 Christopher Browning, Remembering Survival. Inside a Nazi Labor Camp (New York: