Сцены сексуальной жизни. Психоанализ и семиотика театра и кино - Дмитрий Александрович Ольшанский
Книгу Сцены сексуальной жизни. Психоанализ и семиотика театра и кино - Дмитрий Александрович Ольшанский читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В финале картины герои решают преподнести ещё один дар и познакомить свою дочь с её суррогатной матерью, которая, по условиям контракта и признавая закон отца, отказалась как от юридических прав, так и от физической связи с новорожденной. Тем не менее, Маню и Филипп, исполненные доброй волей, всё же дарят дочери связь с матерью, открывают для неё ещё и материнское измерение любви, хотя прежде они не обращали на Фину никакого внимания: она была лишь инструментом для производства ребёнка или препятствием в отношениях между партнёрами (Маню пришлось даже фиктивно жениться на ней, и она какое-то время пытается «излечить» его от гомосексуализма), но никогда не фигурировала как женщина. Когда Эмманюэль проводит с ней ночь, наутро он идёт к Филиппу, чтобы вернуться в лоно своей гомосексуальности; секс с женщиной оказывается для него травматичен, поскольку заставляет переосмыслить уже сложившееся и удобное положение дел. «У нас договор и ничего больше», — повторяет он несколько раз, тем самым показывая, что это «нечто большее» всё же имеет место. То запретное чувство, которое гомосексуалист Маню питает к Фине, своей юридической жене, не остаётся забыто. Он позволяет дочери любить свою мать вместо него. Ещё один пример невозможного дара: гей влюбляется в женщину и преподносит ей ребёнка, на которого та не имеет никаких прав, фактически дарит ей право материнства, а своей дочери возможность испытать всю силу женской страсти, которая так притягательна для него самого. Как достаточно хороший отец, Эмманюэль создаёт для своей дочери «отца» и «мать», и хотя это нимало не похоже на классическую буржуазную семью, дамы из отдела опеки были бы довольны. Маню ведёт себя по отношению к Фине так, как если бы он её любил. Поэтому он и дарит своей дочери материнскую эротическую связь с женщиной, которая не доступна для него самого. То, чего он не может позволить себе, — это и есть его отцовское наследие.
Достаточно хороший отец передаёт ребёнку не то, что у него есть, а то, чего у него нет, или свои собственные нехватки или переизбытки (поэтому зависимости так часто передаются от родителей детям), те слепые места, непонимания, провалы, пустоты, которые впоследствии и станут вакуолями для зарождения своего желания у ребёнка, становления его субъективности. Поэтому вопрос отцовства вообще не лежит в плоскости сексуальной ориентации родителей, их количестве и их супружеских предпочтениях, а касается он прежде всего их умения дарить другому то, что недоступно тебе самому, и — второй невозможный акт — принимать в дар от другого то, что тебе совершенно не нужно, признавая этого другого во всей инаковости, и укореняя себя в отношениях с ним, подобно тому, как делают герои Венсана Гарана, выстраивая свою собственную семейную структуру.
Политические проекции на экране сексуальности
(о Международном ЛГБТ-кинофестивале «Бок о бок»)
Любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине — это скука, любовь женщины к женщине и мужчины к мужчине — это жуть.
Марина Цветаева
Известный парадокс состоит в том, что лучшие фильмы про геев и лесбиянок были сняты гетеросексуалами, а лучшие работы режиссёров-гомосексуалистов никак не касаются их сексуальной ориентации. Должно быть, Пазолини и Кокто отлично понимали, что необходимо дистанцироваться от своего симптома, чтобы представить его в виде произведения искусства, а страдающий человек может лишь послать сигнал-sos или жалобу о несчастной участи геев в современном мире, — какими и являются подавляющее большинство фильмов на фестивале «Бок о бок», — требующими скорее социального участия, терапевтической поддержки или простого человеческого сожаления, и совсем не претендующие на исследование феномена гомосексуализма или его художественную репрезентацию; жанр социально-политических роликов по-прежнему домининрует на таких фестивалях. Привязанность к собственным проблемам и непрестанное саможаление зачастую не позволяют режиссёрам найти субъективное измерение своей сексуальности, увидеть и почувствовать свой индивидуальный выбор и собственный путь, проделанный к гомосексуальной идентичности. Словно вопрос «что для тебя значит быть геем?» — кажется им наиболее неудобным, поэтому они предпочитают скорее говорить о политике, гомофобии, борьбе с социальными стереотипами, о вопросах, «связанных с восприятием и проживанием гендера в российской культуре» (именно так обозначена основная цель фестиваля), но только не о самих себе и своём внутреннем мире.
Поэтому при всей сложности и многоплановости темы гомосексуализма, ЛГБТ-кинофестивали оказываются один скучнее другого, и напоминают то ли квартирник для своих, то ли терапевтическую группу анонимных гомиков. Почему же ЛГБТ-фестиваль избегает серьёзных вопросов о выборе пола, о формировании идентичности, о том сложном пути, который проделывает каждый человек, создавая свою собственную сексуальность? А весь спектр вопросов об идентичности и любовных отношениях сводится к жалобам и подростковой борьбе за признание, как потом оказывается, борьбе с ветряными мельницами. Борьбе за признание со стороны господина.
«Жестокий капитан»
Само ЛГБТ-сообщество создаёт такой контекст, в котором гомосексуализм начинает выглядеть частью подросткового протеста против власти родителей и общества: «Дорогой папа, я стала лесбиянкой в 14, первый пирсинг сделала в 12, и даже не спрашивай, когда я начала курить», — говорит одна из героинь фильмов. Так, словно её сексуальная ориентация стоит в одном ряду с пирсингом и травкой-на-зло-папе. Стала бы она лесбиянкой, если бы суровый отец не запрещал ей курить и делать проколы? — вопрос риторический. И 90 процентов рассказанных на фестивале (с экрана и в кулуарах) историй как две капли воды похожи на это «стану лесбиянкой — пусть папаша лопнет». Эдипальная подоплёка этого протеста стала уже общим местом в исследованиях гомосексуализма, как и ясные политические цели, которые преследует ЛГБТ-сообщество, разыгрывая эту протестную карту.
Однако подростки часто не замечают, что протест — это тоже способ поддержки режима. Любой революционер нуждается в суровом господине, который преследовал бы его, персекутировал его желания и играл в его игры, точно так же в нём
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин