Мировые религии и культы: главные святыни. От паломничества до религиозного туризма - Кэтрин Херлок

Это было серьезным разочарованием для нового Государства Израиль и для евреев в целом. Святые места Иерусалима использовались сионистами с XIX века для продвижения идеи еврейской государственности. Несмотря на то что столь желанная родина была создана, у евреев по-прежнему не было доступа ко всем священным местам паломничества[202]. Директор департамента по делам религии, доктор Шмуэль Занвиль Кахане решил создать альтернативный священный ландшафт для своего народа. Для этого он придумал истории происхождения существующих святынь и создал совершенно новые места паломничества. Например, гробница царя Давида на горе Сион не представляла особого интереса для еврейских паломников, но теперь стала важнейшей иудейской святыней в Израиле. Львиную пещеру Кахане он продвигал с помощью легенд. Они не для всех были убедительными, хоть пещера и привлекала паломников. Однако высказывались опасения, что люди будут наделять ее святостью, которой она никогда не обладала[203].

Несмотря на то что иудейский Израиль и исламская Трансиордания разделили Иерусалим, христиане все еще хотели совершать паломничество вопреки тому, что самое важное для них место (храм Гроба Господня) могли посещать лишь избранные, в частности священнослужители и монашеская община. Проблемы с доступом едва не стали причиной кризиса, когда папа римский Пий XII предложил католикам совершить паломничество и в Иерусалим, и в Рим в Юбилейном 1950 году. Израильтяне подсчитали, что в Священном городе соберется около 100 000 христианских паломников, и это их серьезно обеспокоило. Места, которые они хотели посетить, находились в плачевном состоянии после недавней войны, а Израиль просто был не в состоянии обслужить столько людей помимо своего постоянного населения, увеличенного за счет послевоенных еврейских беженцев из Европы. Все еще действовали продовольственные нормы. Сильнее тревожило то, что огромный приток паломников наверняка привел бы к столкновениям между иудеями и христианами. В конце концов неспособные остановить паломничество израильтяне смирились с тем, что его не миновать, и тепло приняли немногочисленных гостей – 1400 человек[204].

Раскол Иерусалима на две половины и влияние этого деления как на паломничество, так и на политику сохранялись до Шестидневной войны 1967 года, в которой израильские войска одержали победу над коалицией арабских государств, взяв под контроль Восточный Иерусалим. Впервые за 19 столетий Стена Плача наконец-то контролировалась евреями[205]. Израильтяне не теряли времени, создав обширное открытое пространство вокруг самого священного места для иудеев, отправив туда бульдозеры через четыре дня и снеся дома, в которых жили более 600 человек. Иерусалим вновь стал столицей Израиля, а Стену Плача тесно связали с Армией обороны страны. С тех пор они использовали ее для проведения разных мероприятий, например инаугураций и поминальных церемоний[206].

Иерусалим, центр мира, всегда был особым политическим и религиозным местом. Большая часть его истории повествует о насилии против зданий, святилищ и людей, поскольку представители различных религий и армий захватывали контроль и меняли город в соответствии со своими потребностями. При этом святые места иудеев, христиан и мусульман были повреждены или разрушены. Несмотря на трудности, с которыми сталкивались паломники всех вероисповеданий, они продолжали приезжать в город. Экономически Иерусалим разросся за счет доходов от паломничества, особенно в XIX веке, когда туризм и более доступный транспорт способствовали увеличению количества паломников, а состоятельные паломники захотели отдыхать в более комфортных условиях. У главных мировых держав возникали политические разногласия из-за Иерусалима, и они становились причинами войн вдали от него, что также приводило к демонстрации силы в самом святом городе мира. А это, несомненно, накладывало на него отпечаток.

Глава 5

Мекка

Саудовская Аравия

В 1045 году Насир Хосров отправился в паломничество в Мекку, потому что у него был кризис веры. Это известно, потому что он рассказывает об этом в самом начале своей «Сафар-наме, или Книги странствий». Он описывает хадж из дома в Хорасане к самому священному городу для мусульман. Насиру было тогда 42 года. После долгих лет довольно скучной административной работы в налоговой службе он ушел на месяц в запой. Что, конечно, противоречит нормам ислама. Вдоволь напившись вина, Насир увидел сон, в котором ему сказали отправиться в Мекку. Он был настолько потрясен этим божественным посланием, что протрезвел, собрался и отправился в путь.

Согласно шариату, исламскому каноническому праву, основанному на Коране и традициях пророка Мухаммеда, хадж – это пятый столп ислама. Он гласит, что все физически и финансово способные мусульмане обязаны совершить паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни. Поэтому паломники приезжают туда на протяжении почти 1400 лет. Причина, по которой Насир отправился в хадж, – лишь одна из множества сил, побуждающих людей отвлечься от своей обычной жизни и отправиться в Мекку. У него было своего рода прозрение о том, что он жил неправильно и неправедно, а ниспосланный ему сон заставил его понять свои ошибки[207].

Мекка – город без выхода к морю на западе Саудовской Аравии, зажатый в узком коридоре между высокими и суровыми горами шириной примерно в километр и длиной в три. Изначально это был небольшой оазис, который посещали торговые караваны, пересекавшие Аравию. Им управляли различные племена, и он не отличался от многих других поселений в регионе. До мусульман паломники приходили сюда, чтобы почтить Хубала, бога прорицания и одного из многих богов, которого почитали, но с разным рвением в зависимости от места[208]. Согласно традиции, город стал святым местом для мусульман после того, как Авраам (Ибрагим) и Измаил, сын Агари, построили Дом Божий, известный под названием Кааба, формы неправильного куба высотой примерно в 15 метров. В один из ее углов пророк Мухаммед вмонтировал Черный камень шириной в 30 сантиметров, особо почитаемый паломниками. Кааба покрыта кисвой – огромным черным покрывалом, которое заменяют один раз в год. Его веками ткали в Египте до переноса этой обязанности в Медину в середине XX века. Мекка – самый священный город ислама, причем настолько для него важный, что мусульмане по всему миру молятся в его направлении (кибле) пять раз в день, следя за тем, чтобы их молитвенные коврики (зачастую в форме Каабы) располагались по направлению к городу. Во всех мечетях есть михраб – ниша, указывающая направление на Мекку. Хотя в Касабланке, где находится вторая по величине мечеть в мире, на Мекку во время ночных молитв направляет свои лучи лазерный прожектор.

Примерно в 570 году в Мекке родился человек, который стал пророком Мухаммедом, основателем ислама. Пятьдесят лет спустя он начал получать откровения от ангела Джабраила о новой монотеистической вере. Учитывая, что Мекка в то время была политеистической, его проповеди не нашли отклика, поэтому он с последователями бежал на север, в Медину. В 628 году они вернулись в Мекку, совершая паломничество. Несмотря на то что жители