Казахские мифы. От демоницы албасты и пери до айдахара и шамана Коркута - Юлия Наумова

— Не уноси камни, они нам служат защитой от сильного жгучего ветра. Он иссушит все наши пастбища, и нам нечего будет есть.

Но сказал великан:

— Мне нужны эти камни, чтобы выложить себе пещеру, а ваши жизни меня не волнуют.

Собрал все камни в мешок и понес строить жилище. Долго упрашивали его люди, бежали за ним и молили, но великан лишь шел и шел дальше. Но тут нашелся один проворный джигит, который вскочил на мешок и проделал в нем дырку. Шел великан, а камни потихоньку падали из его мешка. Чем больше падало камней, тем больше становилась дырка, в итоге все камни и вывалились. Так образовались горы и хребты. Увидели люди, что камни выпали из мешка, и разрыдались от радости. Все слезы сбежались в одну ложбину, образовав озеро. Хотел великан вернуть камни, но увидел, какая красота получилась, да так и окаменел в изумлении и остался навсегда в тех местах охранять эту прелесть.

Как великан создал горы и озера

Шел великан по степи и случайно набрел на россыпь камней. И захотелось ему узнать, долго ли еще идти. Стал он складывать камни в кучу. Но когда он вставал на созданную горку, она рассыпалась под тяжестью его тела. Великан собирал горку снова и снова — и вот, забравшись почти под облака, он увидел, что нет этой степи конца и края. Опустился он тогда на колени, горько заплакал, и три его слезы упали на землю. А когда ветер осушил его глаза, увидел великан красоту, что создал своими руками. Вокруг стояли чудесные горы, а там, где упали слезы, образовались три прекрасных озера, сейчас их называют Жасыбай, Сабындыколь, Торайгыр.

Гора — спящий батыр

Мотив превращения героя в гору из-за усталости и последующего крепкого сна встречается в фольклоре многих народов. У казахов он находит воплощение, например, в одном из преданий о горе Жекебатыр (в переводе «одинокий батыр», в народе гору еще называют Спящий Батыр) — втором по высоте пике Кокшетауских гор в природном парке «Бурабай». Гора называется так из-за схожести очертаний вершины с образом спящего воина в шлеме. Предание гласит: охраняя родные края, батыр вздремнул на посту да так и заснул вечным сном, превратившись в гору. По другой версии, этот одинокий воин защищал свой край от множества врагов, но понял, что не справится в одиночку, и решил преградить им путь. Лег батыр меж гор и превратился в большую скалу, защитив аул от набега разорителей.

Этот сюжет красноречиво рассказан в поэме «Кокшетау»[44] казахского писателя и поэта Сакена Сейфуллина.

Об этом батыре рассказ был таков:

Он гору одну охранял от врагов.

Стоя на посту, он случайно вздремнул

И спящим остался на веки веков.

Огромной горою батыр тот стоит.

Глаза он закрыл, словно тайну хранит.

Зовется гора эта Спящий Батыр.

Посмотришь — и вправду как будто кто спит,

А было батыру лет сорок тогда.

Гора — его тело, скала — голова.

Спит в шлеме батыр. Нос батыровый прям.

А грудь покрывает ему борода.

Превращение в гору как протест

Этот сюжет характерен для преданий с элементами и сценами социально-бытового эпоса, в которых девушку насильно отдают замуж за нелюбимого или напавшие враги вот-вот захватят ее в плен. Не желая мириться с такой судьбой, героиня, как правило, погибает: бросается с обрыва и сама превращается в скалу, которая возвышается на месте ее смерти и носит ее имя. Таково предание о скале Жумбактас, которая видна посреди озера Боровое в Голубом заливе. Местные жители рассказывают, что если внимательно смотреть на нее, то с одной стороны можно увидеть лицо девушки с развевающимися волосами, а с другой — облик старухи.

Скала Жумбактас, 2020 г.

Kiwisoul / Shutterstock

Когда-то давным-давно, во времена бесконечных войн, батыры Абылай-хана совершили набег на зимовки калмыков и разграбили их. Украли золото, серебро, быстроногих калмыцких лошадей, предметы утвари, оружие. Двинулись батыры восвояси и решили сделать привал да поделить добычу. Остановились они в красивейшем месте под названием Бурабай (Боровое). С собой прихватили не только богатства людские, но и молодых девушек. Была среди них особенно красивая калмычка. Разделить добытое не составило труда, а вот кому же достанется прелестница, решить никак не могли. Тогда хан позволил девушке самой выбрать себе жениха. Но та была не только красива, но и умна и хитра. Забралась она на скалу и сказала, что останется с тем, кто попадет стрелой в платок у нее в руке. Никто из батыров так и не смог поразить цель, сколько бы ни пытались. В отчаянии и гневе закричали разбойники: «Обман это, никогда стрела не долетит до платка!» Скала, где стояла калмычка, так и называется теперь — Окжетпес, что переводится как «стрела не долетит». А что же стало с девушкой? Не желала она жить в плену и бросилась с вершины в озеро. И сама превратилась в скалу, которую стали называть Жумбактас, что значит «загадочный камень». Так и стоят теперь рядом две скалы — Окжетпес и Жумбактас, напоминая о гордой, храброй и свободолюбивой калмычке.

В некоторых преданиях сюжет превращения в гору или скалу от страданий и нежелания мириться с несправедливостью дополняется назиданием роду человеческому: жить в мире и помнить, что кровопролитие и войны не стоят никаких богатств и ничего нет ценнее жизни. Именно об этом напоминает людям окаменелая голубка — скала Когершин в Баянаульском национальном парке (Баянаульский район Павлодарской области Республики Казахстан).

Было это давно, когда людям приходилось искать лучшие пастбища, воду, кров и еду. Жили тогда у одной реки два рода. Помогали друг другу, крепка была их дружба. Но наступили тяжелые времена, пришла засуха и иссушила все пастбища. Началась межродовая война за земли, поля и луга с сочной травой, реками и озерами — много пролилось крови. И вот когда на ратном поле сложили головы все взрослые мужчины с обеих сторон, собрались идти воевать сыновья одной женщины. Как ни уговаривала она их, как ни объясняла, что война бессмысленная и все можно решить словом, не смогла