Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

вынужденная переехать из Рима в Коринф и помогавшая Павлу. О них рассказано в Деян 18. Домашняя церковь — видимо, община, собиравшаяся у них в доме.

1341

Предшествующий текст Павел диктовал секретарю, а здесь пишет собственноручно, ставя под письмом свою подпись.

1342

Анафема — это слово обозначало в ВЗ предмет, животное или даже человека, который отдавался в жертву Богу и потому уничтожался. В НЗ означает обычно того, кто проклят и отлучён от общины верующих.

1343

Марана-фа — арамейское выражение, означающее «Господь грядёт».

1344

За Христа — или: подобные страданиям Христа.

1345

Здесь Павел говорит о себе и своих ближайших сотрудниках.

1346

Сильван — видимо, тот же человек, что и Сила (краткая форма имени), спутник Павла, о котором рассказано в Деян 15 – 18.

1347

Речь явно идёт о ещё одном письме Павла коринфской общине, которое до нас не дошло. Видимо, в нём он сурово обличал коринфян.

1348

Написал — то самое не дошедшее до нас письмо с обличениями. Видимо, Павел имел причины сомневаться, что община примет его обличения и исполнит требования, но теперь основания для сомнений исчезли.

1349

Троада — область на западе совр. Турции вокруг города Трои.

1350

Евангелие — на греч. яз. «благая весть» (об Иисусе Христе и спасении, которое Он принёс верующим в Него).

1351

Тит — помощник Павла, к которому обращено Послание Титу.

1352

Двойной образ: служение апостолов сравнивается с триумфальной процессией полководца, одержавшего великую победу, и одновременно — с ветхозаветным благоуханным жертвоприношением Богу. Но себе и своим помощникам Павел отводит не роль победителей или священников: скорее, они пленники, которых ведут в этой триумфальной процессии, и ладан, который сжигают на алтаре. Это, конечно, связано со скорбями и опасностями, о которых так много говорилось в начале Послания.

1353

Ветхозаветный закон при буквальном понимании лишь указывает на виновность человека (см. подробнее Рим 2 – 5). Новый Завет даёт человеку возможность выйти из этого состояния и примириться с Богом для вечной жизни в Его Царствии.

1354

В Исх 34:29–35 описано, как сияло лицо Моисея после его встречи с Богом, так что ему даже пришлось закрывать лицо от прочих израильтян. Однако дальше повествование к этому сиянию не возвращается, так что можно предположить, что со временем оно угасло. В любом случае смертен был сам Моисей, и закон, который был через него дан, касался в значительной мере вещей временных и тленных — эта слава оказалась временной.

1355

Речь идёт об иудеях, которые читают ветхозаветные тексты, но не понимают их глубинного смысла, потому что не признают Иисуса Христа.

1356

Ср. 3:14–15 — «покрывало» не даёт проникнуть в подлинный смысл ВЗ.

1357

Т.е. сатана.

1358

Пересказ Быт 1:3.

1359

Цитата из Пс 115:1.

1360

Человеческое тело смертно, подвержено страданиям и старению, но личность человека бессмертна и постоянно совершенствуется.

1361

По-видимому, речь идёт о том, что в посмертном существовании верующие, лишившись земных тел, не окажутся бестелесными, а получат новые тела от Бога (ср. 1Кор 15:35–54). Но можно это понять и так: мы не окажемся в позорном положении, из-за которого нас могут извергнуть из Царства во внешнюю тьму (ср. Мф 22:11–13).

1362

Полемика с теми, кто считал Павла и его сотрудников безумцами.

1363

Видимо, речь идёт о том, что все верующие ещё при жизни умерли для греха и ведут теперь новую жизнь.

1364

Того, Кому грех был неведом, Бог ради нас сделал жертвой за грех — или: Того, Кому грех был неведом, Бог поставил на место, назначенное греху; или: На Того, Кому грех был неведом, Бог возложил наш грех.

1365

Содействуем Богу — или: трудимся вместе с вами.

1366

Цитата из Ис 49:8.

1367

В правой руке воин держал меч или другое оружие для нападения, а в левой — щит для обороны.

1368

Велиар — одно из названий сатаны, заимствованное из евр. яз. Более нигде в НЗ не встречается.

1369

Составная цитата из разных мест ВЗ (иногда с изменениями): Лев 26:12; Иез 37:27; Ис 52:11; 2Цар 7:14.

1370

Македония — римская провинция, в которой Павел побывал по дороге в Коринф (ср. 1:16).

1371

Ср. 2:13, где говорится, что в Троаде, где Павел был до Македонии, его духу не было покоя. В Македонии к собственному беспокойству добавились внешние опасности, но подробнее Павел здесь об этом не рассказывает.

1372

Тит — помощник Павла, см. 2:13. Видимо, он был личным посланником Павла к коринфской общине.

1373

Речь идёт о горячем желании коринфской общины восстановить прежде испорченные добрые отношения с Павлом, а также, возможно, о том, как она встала на защиту Павла перед какими-то не названными здесь его противниками.

1374

Имеется в виду не дошедшее до нас письмо Павла коринфской общине с обличениями (ср. 2:3).

1375

В этом письме явно разбиралась некая конфликтная ситуация, и её виновник принадлежал к коринфской общине. Мы точно не знаем, что именно там произошло, но возможно, обида была нанесена самому Павлу.

1376

Со страхом и трепетом — выражая своё полное подчинение и глубокое уважение к Титу и к пославшему его Павлу.

1377