Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

На небесах — т.е. не в материальном, а в духовном мире.

1459

Щиты, обтянутые кожей и политые водой, использовались для защиты от горящих стрел.

1460

Тихик — спутник и помощник Павла с таким именем упомянут в Деян 20:4.

1461

Епископы — руководители христианской общины (в НЗ, вероятно, то же, что пресвитеры), диаконы — их помощники.

1462

Речь идёт о заключении Павла, благодаря которому он смог проповедовать Евангелие представителям римских властей.

1463

Преторий — резиденция римского императора или наместника, где также находилась его личная стража и содержались узники. «В претории» можно понять как «при императорском дворе», если речь идёт именно о Риме, но вполне возможно, что Послание было написано в другом городе, и тогда здесь имеется в виду наместник вместе со своим ближайшим окружением.

1464

Речь идёт о проповеди Евангелия, которая встречала активное противодействие не названных здесь противников. Прежде с этим сталкивался Павел (Деян 16:19–24), а теперь нечто похожее происходит и с основанной им общиной в Филиппах.

1465

Но не замышлял Он присвоить равенство с Богом — или: не присвоил Он лишнего, считая Себя равным Богу. Точный смысл этого важнейшего выражения понять трудно: либо Павел говорит, что в земной жизни Христос был подчинён Богу и не добивался равенства, либо имеет в виду, что Христос сознавал Своё равенство с Богом и в этом был прав. В любом случае здесь говорится о единении с Богом и величии Христа, чему противопоставляется «образ раба» в следующем стихе.

1466

Злых «исполнителей закона» — или: тех, кто творит зло.

1467

Речь идёт о тех, кто требовал от христиан неукоснительного исполнения Моисеева закона, включая обрезание крайней плоти, — такое поведение «отсекало» верующих от Христовой благодати.

1468

Фарисеи — одна из основных религиозных групп в Иудее того времени. Настаивали на строгом исполнении мельчайших положений Закона и считали себя праведниками, отделёнными от простого народа.

1469

Павел говорит о своей жизни до обращения, см. Деян 8:1–3.

1470

Город Филиппы был римской колонией, горожане обладали почётным статусом римских граждан, хотя проживали далеко от Рима. Так и христиане живут в этом мире, но обладают «небесным гражданством».

1471

Сотрудник — или: Сизиг (тогда это собственное имя).

1472

О людях, угодных Господу, говорилось, что их имена записываются в небесную Книгу жизни и эти записи будут прочитаны на последнем Суде.

1473

Македония — римская провинция (совр. северная Греция и республика Северная Македония), где был расположен город Филиппы.

1474

Христианские общины собирали средства для других, нуждающихся общин, а также помогали апостолам (см. 2Кор 8:1–5).

1475

Фессалоника — крупнейший город Македонии (совр. Салоники в Греции), где Павел проповедовал после Филипп (Деян 17:1–14).

1476

Речь может идти не только об императорском дворце в Риме (Цезарь — титул императора), но и о резиденциях наместников в других городах.

1477

Первенец надо всем творением — Это выражение вызывало много богословских споров, но в любом случае оно говорит о превосходстве и уникальной роли Христа, не вдаваясь в детали.

1478

Престолы… власти — так называются здесь ангельские силы, которые были сотворены после предвечного рождения Христа и подчинены Ему.

1479

Лаодикея — город в Малой Азии (совр. Турция), где тоже была христианская община (ср. Откр 3:14).

1480

Здесь, вероятно, имеются в виду ритуальные требования Моисеева закона, о которых подробнее пойдёт речь в ст. 16–23.

1481

Обрезание крайней плоти — главный признак принадлежности к иудаизму. Противники Павла стремились навязать христианам из язычников обрядовую сторону иудейской религии, для них было крайне важно заставить их сделать обрезание. Именно с этим здесь и спорит Павел: в единстве со Христом верующие избавляются не от маленького кусочка кожи, но от прежней жизни по законам плоти.

1482

Смерть Христа на кресте послужила прощению всех грехов всех людей.

1483

Начала и власти — так называются здесь ангельские силы. Крестная смерть и воскресение Христа сравниваются с триумфом римских императоров и полководцев, шествием, в котором проводили знатных пленников и вождей враждебных племён. Смерть и воскресение показали, что не ангелы властны над судьбой человека.

1484

Соблюдение ритуальных правил Моисеева закона не играет важной роли в жизни христиан, вопреки мнению противников Павла.

1485

Речь идёт об ограничениях, налагаемых ветхозаветным законом.

1486

Ни к чему, это жизнь исключительно по законам плоти — или: не поможет в борьбе с греховными желаниями плоти.

1487

Оскорбительных — или: богохульных.

1488

Совершенный союз любви — или: любовь, ведущая всех вместе к совершенству; или: любовь, в которой всё приходит к совершенству.

1489

Пользуясь любым благоприятным случаем — или: разумно распоряжаясь временем.

1490

Метким — или: искусным; или: чистым (букв. «приправленным солью»).

1491

Тихик — спутник и помощник Павла с таким именем упомянут в Деян 20:4.

1492

История Онисима рассказана в Послании Филимону: это беглый раб, он встретил Павла, обратился в христианство и стал помощником апостола, который отправил его к хозяину Филимону, чтобы тот простил Онисима и разрешил ему и дальше служить Павлу.

1493

Марк и Аристарх упомянуты в Флм 1:24 как спутники и помощники Павла. Варнава — спутник и помощник Павла (см. Деян 4:36–37, 13:1–3), Марк также некоторое