Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

Цитата из Ис 8:18 в греч. переводе. Люди как дети Божьи (или дети Адама, ср. 2:11) даны Христу и составляют одно целое с Ним.

1585

Цитата из Чис 12:7. Иисус был верен Моисееву закону, который определял жизнь «Божьего дома», т.е. народа Израиля.

1586

Цитата из Пс 94:7–11, где пересказываются события Исхода: израильтяне постоянно ропщут на Бога и не доверяют Ему, а Бог в наказание за непокорность и нежелание войти в Обетованную землю заставляет израильтян сорок лет странствовать по пустыне, так что почти никто из вышедших из Египта не вошёл в эту землю (Чис 14:22–24). Далее эта цитата разбирается подробно, в сопоставлении с другими отрывками из ВЗ и описанными в нём событиями.

1587

Нынешний срок — период времени между первым и вторым Пришествиями Христа («последние времена»).

1588

Цитата из Быт 2:2. Бог завершил Свои труды при сотворении мира, что же тогда может считаться Божьим покоем, который Он обещал верующим? Приводя далее ещё раз цитату из Пс 94:11, автор показывает, что «покой» здесь можно понимать только в духовном смысле.

1589

Как можно понимать эти слова о Божьем покое? Он не относится к жизни в Обетованной земле, иначе всё закончилось бы с историей Иисуса Навина. В то же время о Божьем покое говорит заповедь о субботе, которая заставляет воздерживаться от всякого труда в этот день и посвящать его молитве и отдыху.

1590

Цитата из Пс 2:7, которая уже приводилась в самом начале Послания (1:5).

1591

Цитата из Пс 109:4 вводит тему, которая будет подробно рассмотрена в гл. 7.

1592

Опыт покорности Богу. Теперь Он, совершенный, стал… — или: совершенный опыт покорности Богу. Теперь Он стал… В любом случае речь идёт о том, что Христос приобрёл совершенный опыт человеческой жизни и может потому быть совершенным источником спасения для людей.

1593

Цитата из Быт 22:17.

1594

Сокращённая цитата из Быт 14:17–19. Салим — город, упомянутый в Быт 14:18, обычно его отождествляют с Иерусалимом, но это мог быть и другой город (в Ин 3:23 упоминается другое поселение под тем же названием). Его название созвучно евр. слову шалом («мир»); отсюда выражение «царь мира» в 7:2.

1595

Цитата из Быт 14:20.

1596

Царь правды — так расшифровывается имя Мелхиседека (евр. мелех «царь» и цедек — «правда, праведность»). Мессия должен был установить мир и правду (ср. Ис 9:7; 32:17 и др.), и Мелхиседек выступает здесь как прообраз Мессии-Христа.

1597

В книге Бытия ничего не сказано о происхождении Мелхиседека, о его рождении и смерти, тогда как про остальных главных героев это обязательно говорится.

1598

См. ст. 3 — о смерти Мелхиседека ничего не сказано, следовательно, можно предположить, что он не умирал.

1599

Здесь отражено представление древних о том, что в теле отца уже присутствуют зародыши его будущих детей.

1600

Как потомок царя Давида Иисус происходил из колена Иуды, в котором не было левитов и священников.

1601

Истинный Шатёр — небесное святилище, по образцу которого израильтянами создан священный шатёр в пустыне под водительством Моисея (см. ст. 5).

1602

Цитата из Исх 25:40.

1603

Цитата из Иер 31:31–34.

1604

Внутри шатра слева от входа стоял золотой семисвечник, а справа на особом столе каждую субботу выкладывались двенадцать (по числу Израильских колен) освящённых хлебов, символизирующих совместную трапезу израильтян с Богом (Исх 25:23–30). Старые хлебы съедались священниками (Лев 24:9).

1605

Ковчег Завета — главная святыня израильтян. Это был ящик из акации, обитый золотом, в котором хранились скрижали с Десятью заповедями (Исх 25:16, 21). По указанию Моисея Аарон наполнил сосуд манной, которую Бог посылал израильтянам в пустыне, и поставил его «пред Господом» (Исх 16:33–34). Также упомянут жезл Аарона, который расцвёл, показав, что именно Аарон и его потомки избраны Богом в священники (Чис 17:1–11). Судя по Исх 16:33–34 и Чис 17:10, можно заключить, что сосуд и жезл находились перед Ковчегом, а в 3Цар 8:9 говорится, что уже во времена Соломона в Ковчеге не было ничего, кроме скрижалей Завета. Но здесь все эти предметы описаны как находящиеся внутри Ковчега.

1606

Крышка Ковчега, увенчанная двумя золотыми статуями херувимов, символизировала престол, на котором восседает Господь (ср. выражение «сидящий на херувимах», 1Цар 4:4). Греч. название этой крышки ἱλαστήριον буквально означает «место умилостивления».

1607

В День очищения первосвященник кропил её кровью жертвенного животного во искупление грехов своих и всего народа (Лев 23:26–32).

1608

Здесь с некоторыми добавлениями пересказывается история заключения ВЗ, изложенная в Исх 24:3–8.

1609

Лишь в отдельных случаях ВЗ предусматривал бескровные очищения и жертвы (например, в Лев 5:11–13 в жертву за грех позволяется приносить пшеничную муку).

1610

Цитата из греч. версии Пс 39:7–9.

1611

Навсегда принёс единую жертву за грехи и взошёл — или: принёс единую жертву за грехи и навсегда взошёл.

1612

Цитата из Иер 31:33–34; ср. 8:8–12, где цитируются предшествующие строки Иеремии.

1613

Внутреннее духовное очищение сравнивается с кроплением кровью жертвенного животного при заключении завета и с обрядом омовения, который по форме близок к христианскому крещению.

1614

Требование двух свидетелей изложено во Втор 17:2–7.

1615

Цитаты из Втор 32:35–36 (Пс 134:14).

1616

Изменённая цитата из Авв 2:3–4.

1617

Кладёт твёрдым основанием надежду — или: осуществляет нашу надежду.

1618

Об Авеле см. Быт 4:2–10, притом «голос крови» Авеля звучит и после его смерти. Можно понять это и