Жизнь стоиков: Искусство жить от Зенона до Марка Аврелия - Райан Холидей

книгу по неизвестным причинам. Но то, что он успел написать, было невероятным достижением и было признано таковым в его время. Один из его самых политически активных учеников, Публий Рутилий Руф, который также служил Сципиону в Нумантинской войне в 134 году до н. э. и участвовал в реформах военного обучения, налогообложения и банкротства, объяснил, что даже эта неполная работа возвышалась над философским и политическим миром: "Как не нашлось художника, способного завершить ту часть Венеры Косской, которую оставил незаконченной Апеллес (ибо красота ее лица делала безнадежной любую попытку адекватно изобразить остальную часть фигуры), — говорил он, — так и никто, ввиду непревзойденного совершенства того, что завершил Панаэций, не решился бы дополнить то, что он оставил недоделанным"."

Все, что он оставил невысказанным, было сказано и установлено, что позволило стоицизму процветать в римской политической жизни в течение следующих трехсот лет. Цицерон, например, утверждал, что Панаэций доказывал, что хороший адвокат может защищать виновного клиента — при условии, что тот не был вопиюще испорчен или порочен. Это не только позиция, которая имеет смысл, учитывая глубокую веру Панаэция в долг и роль каждого человека в жизни, но и практическое нововведение, которое было основой правовой системы на протяжении последних двух тысяч лет: Если никто не берется защищать нежелательных клиентов, как мы можем быть уверены, что правосудие свершится?

Панаэций был простым и прямым писателем, а также оратором, который помог избавить философию от заумной терминологии и непривлекательного стиля — несомненно, результат раннего влияния его стоических учителей. Что еще более важно, он сделал саму философию более практичной и доступной для людей. Как объяснял Цицерон, "Панаэций старался избегать [некультурного и отталкивающего] развития стоицизма, порицая как суровость его доктрин, так и корявость его логики. В доктрине он был мягче, а в стиле — яснее".

Он был одним из первых стоиков, который кажется не столько философом, сколько великим человеком. Стоики, такие как Зенон, говорили, что для счастья достаточно одной лишь добродетели, что достаточно просто и верно, но мало поучительно. Согласно Диогену Лаэрцию, Панаэций был первым стоиком, который считал, что добродетель не самодостаточна, "утверждая, что также необходимы сила, здоровье и материальные ресурсы".

Панаэций знал, что ни одна из этих философий не существует отдельно, она взаимосвязана с другими важными вещами. Именно в балансе, в интеграции конкурирующих обязанностей, интересов и талантов и заключается хорошая жизнь.

В 129 году до н. э. Сципион умрет, что станет тяжелой утратой как для Республики, так и для его друзей. Мы можем представить себе Панаэция, скорбящего об этой утрате, но при этом опирающегося на упражнение, которому он обучал своих учеников. Предположим, ваш сын умирает, — говорил он. Вы должны напомнить себе, что знали о его смертности, когда привели его в этот мир. То же самое можно сказать и о друзьях, убеждал он себя. То же самое касается карьеры.

Всему приходит конец. Философия существует для того, чтобы напомнить нам об этом и подготовить нас к ударам жизни.

После смерти Сципиона Панаэций понял, что одна глава его жизни закончилась — осталось написать следующую (и, возможно, последнюю). Он вернулся в Афины в том же году после очередной тяжелой утраты — на этот раз смерти Антипатра — и занял пост главы школы. Там он служил Стоа еще двадцать лет, продолжая преподавать и писать. Возможно, как и отставные политические деятели сегодня, он время от времени возвращался в Рим, чтобы читать лекции, консультироваться с магистратами или рекламировать свои книги.

А затем и он, в 109 году до н. э., покинул землю.

ПУБЛИЙ РУТИЛИЙ РУФУС

ПОСЛЕДНИЙ ЧЕСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК

(POOB-lee-us Roo-TILL-ee-us ROOF-us)

Происхождение: Рим

B. 158 Г. ДО Н. Э.

D. 78 Г. ДО Н.Э.

Политика — грязное дело. Она есть сейчас и была тогда. В Риме, как и в современном мире, власть притягивает эго. Она развращает. Она вознаграждает тщеславие. Она лишает ответственности. Она наполнена и всегда будет наполнена лжецами, обманщиками, демагогами и трусами.

Вот почему Марк Твен был совершенно прав, когда сказал, что "честный человек в политике сияет больше, чем в другом месте". Это вопрос контраста. Из всех политических стоиков, пожалуй, никто не сиял ярче и не выделялся больше, чем Публий Рутилий Руф, который смотрел на коррупцию в Риме с яростной, но спокойной честностью, которая была такой же редкостью среди его сверстников, как и сегодня.

Его карьера началась так блестяще, как только можно себе представить. Он изучал философию под руководством Панаэция, который вернулся в Рим в 138 году до н. э., когда Рутилию было около двадцати лет. Бродячий и любимый член кружка Сципионов, Рутилий служил в штабе Сципиона Аэмилиана в качестве военного трибуна во время жестокой Нумантинской войны в северо-центральной Испании. Он был многообещающим молодым человеком в быстро растущей империи, которая предлагала почти безграничное продвижение перспективным людям его круга.

Хотя другие могли обладать более яркими личностями, происходить из лучших семей или проявлять большие амбиции, чем мрачный и суровый Рутилий, его присутствие и убежденность были очевидны для всех, кто его видел. Он был хорошо начитан, хорошо обучен, а как оратор, по словам одного из свидетелей, "остер и систематичен", хотя Цицерон пренебрежительно отзывался о его красноречии. Его стоицизм не вызывал сомнений: в той же книге о Рутилиусе Цицерон отмечает, что самодостаточность его философии "была показана в нем в самой твердой и непоколебимой форме".

Первый намек на то, что Рутилий действовал по другому кодексу, появился в 115 году до н. э., когда он потерпел поражение на выборах консула от Марка Аэмилия Скавра, который, как и многие другие до него, пробился на должность с помощью взятки. Для Рутилия было бы легко, возможно, ожидаемо, сделать то же самое, но он демонстративно отказался, хотя это и обеспечило ему поражение. Вместо этого он выдвинул против Скавра обвинение в ambitus — политической коррупции. Сам Скавр — коррумпированный — выдвинул бы те же обвинения против Рутилия.

Ни одно из испытаний не было окончательным, но они предвещали грядущую борьбу.

Именно во время Югуртинской войны 109 года до н. э. Рутилий окажется под перекрестным огнем еще более амбициозных и беспринципных политических типов, которые начали появляться в борьбе за контроль над огромной Римской республикой. Одним из них был Сулла, консервативный силовик, который пришел к власти с помощью грубой силы и жестокости. Другим был Гай Марий, который начал свою военную службу под началом Сципиона Эмилиана в то же