Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

земле, но потом исчезло с ее лица. Тут уже дело касается относительно недавней нашей истории, в частности, нашествия Батыя в XIII веке. Чтобы спастись от жестоких врагов, Китеж скрылся в водах озера Светлояра, и теперь в тихую погоду можно услышать идущий из-под воды колокольный звон. По рассказам староверов, которым Китеж особенно по сердцу, в нем царило благочестие и жили одни праведники.

Еще одно сакральное место, которое не сыскать на карте,– БЕЛОВОДЬЕ, где текут молочные реки в кисельных берегах. Там нет ни бедных, ни богатых, нет зла и несправедливости. О Беловодье, как и о Китеже, впервые заговорили бежавшие от царя-антихриста староверы в XVIII веке. Они считали, что туда могут попасть только чистые душой люди, и искали его на Русском Севере – от Поморья до Оби, на Алтае, на Урале, в Сибири и на Дальнем Востоке в «Опоньском государстве». Это чудесное место – наследник Ирия и Буяна, мечта людей о справедливости и лучшей доле, которое называли Страной Живого Огня и Добрых Духов. Поиском Беловодья, то есть духовного центра, в котором сосредоточена вся мудрость мира, занимался Николай Рерих.

Реки – это кровеносная система земли, и возникают они иногда из крови, как в былине о Дунае. В русском фольклоре они несут и доброе, и злое начало. Они дарят жизнь, но могут ее и отнять. Проточная вода в фольклоре символизирует развитие и движение, стоячая – затхлость и опасность. По поверью, в какие-то дни речная вода приобретает целительные свойства: недаром народ окунался в нее на Ивана Купалу, а позднее – на Крещение, невзирая на морозы.

Часто в сказках и былинах упоминается РЕКА СМОРОДИНА, через которую перекинут КАЛИНОВ МОСТ. Этот водоем – славянский вариант древнегреческого Стикса, отделявший мир живых от мира мертвых. Недаром название реки и моста возводится не к растениям смородине и калине, а к словам «смердеть», то есть «вонять», и «раскаленный», то есть нестерпимо горячий. У этой реки или на самом мосту герои сражаются со всякими монстрами, чаще всего с сохраняющими змеиную сущность: Чудом-Юдом и другими злодеями.

Ну и наконец ТРИДЕВЯТОЕ ЦАРСТВО, ТРИДЕСЯТОЕ ГОСУДАРСТВО, которое надо искать «за тридевять земель», то есть очень-очень далеко. В этой волшебной стране живут сказочные звери, растут аленькие цветочки и происходит то, чего мы не встречаем в реальной жизни. Попасть туда невероятно сложно, поскольку находится оно за морем-океаном, за темными лесами, высокими горами и т. д. Кстати, к вопросу о лесе, сказочном фронтире. Именно там вход в тридевятое царство охраняет Баба-Яга. Понимаете, к чему дело клонится? Иногда сказочник прямо говорит, что оно находится под землей или глубоко в горе, то есть подчеркивает его потусторонность. Это царство мертвых, загробный мир, но не мрачный и страшный, а полный света и изобилия. Там стоит золотое крыльцо, летает золотая жар-птица, скачут златогривые кони и вокруг много серебра-злата. Просто так туда не пройти. Да никто и не рвется в то царство на экскурсию. Герои идут в тридевятое царство от отчаяния, когда других путей уже нет: за украденной невестой, по приказу вздорного царя за молодильными яблочками и т. д. Пусть наш мир и несовершенен, но умирать никому не хочется.

Глава 4

Колдуй, баба, колдуй, дед…

Волхвы

К сожалению, мы мало что знаем о жреческом сословии на Руси, но попробуем разобраться в том, что есть. Итак…

Волхвы представляли собой интеллектуальную и культурную элиту с четкой иерархией и распределением обязанностей, причем волхованием занимались не только мужчины, но и женщины. Первые, скорее всего, взяли на себя «официальный» уровень, а бытовой контакт с высшими силами, типа гадания, лечения, предсказания и исполнения домашних ритуалов, ложился на хрупкие женские плечи. Среди древнерусских выразителей божественной воли были как непосредственно волхвы, так и волшебники, облакопрогонители, жрецы, ведуны, чародеи, чаровники, хранильники, потворники, кощунники, баяны, кудесники и кобники. У женщин выбор «специальностей» был поменьше: волхвы, ведьмы, чародейки, чаровницы, обавницы, наузницы и потворницы.

Кто-то из них был «и жнец, и швец, и на дуде игрец», в одиночку помогая решать все проблемы жителей маленькой деревни. На таких универсалов ложилось множество обязанностей: они ворожили, следили за календарем богослужений, лечили людей, наводили и снимали порчу, проводили все ритуалы, занимались предсказаниями, гаданиями и много чем еще.

Но когда дело касалось служения в языческих храмах и уж тем более капища в Киеве, там трудилось много народа с разными «специальностями». События, требовавшие присутствия всего племени, могли происходить в течение нескольких дней и обставлялись особенно пышно, чтобы повергать соплеменников в трепет и экстаз.

Возможно, волхвы знали основы массового гипноза, а также владели секретами приготовления различных настоек и отваров, действующих на психику. Знатоки Древней Руси предполагают, что чародеи и чаровники работали с чарами-чашами, но, может быть, речь идет о чарах-гипнозе. Если вспомнить, что слова «очаровать» и «зачаровать» означают «околдовать», то гипноз подходит сюда как нельзя лучше.

Без слаженной работы жреческого «ансамбля» вряд ли можно было проводить ритуалы, отличавшиеся сложностью исполнения и собиравшие тысячи человек. Кто участвовал в организации концерта легендарной рок-звезды на стадионе, тот поймет. Надо было подготовить жертву, чем непосредственно занимались жрецы («жрец» означает «приносящий жертву»), сделать маски и другой реквизит, сварить нужные зелья, оформить площадку, поддерживать огонь перед кумиром… Как правило, поклонение языческим богам происходило под музыку и пение и сопровождалось ритуальными танцами. Следовательно, были нужны люди, знающие басни и «кощуны» – древние мифы, а также умевшие играть на музыкальных инструментах. Кроме того, в тексты молений и песнопений могли вноситься коррективы в зависимости от ситуации, что, соответственно, требовало «сценариста».

Волхвы-хранильники занимались изготовлением талисманов и оберегов (об их продукции мы поговорим далее); наузницы привязывали людям на шею всякие снадобья, защищавшие от болезней и сглаза; волшебники влияли на погоду, чаровники занимались травами, кобники гадали о судьбе по полету птиц.

Особым уважением пользовались «специалисты», владевшие календарем сельскохозяйственных работ, знавшие заклятия от засухи и умевшие определять сроки выпадения дождей. Знания о таких материях казались простым земледельцам и скотоводам сверхъестественными. Народ верил, что облакопрогонители и их коллеги относятся к высшим существам, которые могут не только повелевать облаками, но и, превратившись в волкодлака, способны сожрать луну и солнце.

Среднее положение между волхвами и простыми людьми занимали кузнецы, находящиеся под покровительством самого Сварога и его сына Огня Сварожича. Помимо оружия и орудий труда, они ковали амулеты и женские украшения-обереги, то есть тоже были приближены к вселенским тайнам бытия. Недаром, по одному из