Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов - Ирена Гарда

из той же деревни), не знала, когда сможет вновь увидеться с родней. Да и отказываться от всего, что составляло ее жизнь, было очень тяжело. Ведь она уходила замуж, то есть за мужем в чужую семью, и неизвестно, что ее там ждало. Как бы мужнина родня ее со свету не сжила!

Испытания для невесты начинались во время помолвки, или, как говорили в старину, рукобития. Как только родители жениха и невесты соглашались на свадьбу, девушка тушила свечи перед иконами (уже в христианское время). На нее надевали фату, да не прозрачную кисею, как сейчас, а плотную ткань, за которой она ничего не видела (тема слепоты представителей иного мира). Таким образом под причитания она «умирала» для старой семьи, чтобы родиться в новой.

После этого начиналась подготовка к свадьбе. Но если на юге это было веселое время: к невесте с подружками каждый день приходил жених с подарками в компании приятелей, и они устраивали вечеринки с танцами, то на севере следовал обряд вытия. Всю неделю (а то и больше), пока шла подготовка к свадьбе и приготовление приданого, девушка причитала, оплакивая свою судьбу, расставание с домом и т. п., ведь она отрывалась от всех домашних оберегов, «умирая» для своей родни, чтобы «родиться» в чужом доме, где были свои обычаи и правила. Видимо, с тех далеких времен от северян пошла традиция белого свадебного платья. Сейчас считается, что оно символизирует чистоту, но это было не всегда. Белый цвет на Руси в языческие времена означал траур, впрочем, как и в некоторых других странах, например в Индии и Японии.

С момента оглашения помолвки девушка не оставалась одна ни на минуту. Рядом с ней всегда были родители или подружки, следящие за тем, чтобы выполнялись все ритуалы против навьев, сглаза и порчи. Накануне свадьбы невесту вели в баню, где произносились заговоры и совершались охранительные ритуалы. После чего наступало время девичника (у жениха – мальчишника). В этот день невеста прощалась с подругами, которые расплетали ей косу и вынимали из нее ленту, как символ девичества. Обряд так и назывался «прощание с красной красотой». Вечером на девичьи посиделки заезжал жених с лакомствами и подарками. Невеста отдаривалась фигуркой медведя Тихона, который должен был напоминать парню о том, каким должен быть хороший муж. Медведи на Руси считались рачительными хозяевами, мудрыми и сильными зверями, то есть воплощали в себе все важные для семейной жизни черты хозяина дома.

Свадьба была тоже пронизана всякими символами и смыслами. Надо было не забыть заплатить местному колдуну, чтобы он не превратил свадебный поезд в волков; содрать в жениха богатый выкуп; проследить, чтобы никто не сглазил ничего не видевшую под фатой невесту, пока не произойдет ее «воскрешение»; подмести дорогу, чтобы у жениха с невестой не оказалось под ногами ничего, заряженного черной магией; напомнить, чтобы молодой муж перенес новобрачную на руках через порог своего дома – границу между мирами, где она снова «воскреснет»; присмотреть, чтобы не напился дружка и ничего не упустил в церемонии. Жених тоже проходил испытание: опознавал свою невесту среди фальшивых. И если он ошибался, то обязан был заплатить новый выкуп или бежать искать невесту – тема сказки «Морской царь и Василиса Премудрая», в которой от царевича требовалось узнать Василису среди двенадцати дочерей Морского царя.

Но вот наконец закончилось венчание, и молодые стали мужем и женой. После этого девушке делали прическу из двух кос и на голову надевали женский головной убор, без которого она уже не могла выйти на улицу. Волосы – очень уязвимый объект для черной магии, и с ними надо было обходиться предельно осторожно. Опростоволосившаяся женщина, то есть появившаяся на улице с непокрытой головой, не только позорила себя, но и причиняла вред всему мужниному роду. Если кто-то в шутку или всерьез срывал с женщины головной убор, то за это ему тут же следовал ответ от ее мужа или его братьев. Хорошо, если дело заканчивалось синяками и шишками. В те времена народ был суровый и шутки такими вещами не любил.

С принятием христианства свадебные обряды стали понемногу меняться. Некоторые из них, такие как разувание мужа, уходили в прошлое. В русской истории сохранилось предание о полоцкой княжне Рогнеде (Гориславе), которая отказала сватавшему ее князю Владимиру со словами: «Не хочу раба разувать!» (Владимир был бастардом). К сожалению, она не знала, с кем имеет дело, и эти слова очень дорого обошлись и ей, и ее семье, и Полоцку. Зато появилась традиция подтверждения целомудрия невесты после первой брачной ночи с демонстрацией рубашки или простыни. Во времена язычества этот вопрос никого не занимал, и чужие дети не были браку помехой. Более того, они служили гарантией, что женщина способна к деторождению. Во времена, когда каждые руки были на вес золота, дети только приветствовались. А свои они или чужие, какая разница?

Свою лепту в модификацию свадебных обрядов внес Петр I, везде вносивший западные веяния. Ушли в небытие смотрины, расплетание косы невесты и некоторые другие обряды. Но старина не сдавала своих позиций. Получалась забавная комбинация христианства и язычества, когда после венчания в церкви все остальное действо шло «как деды завещали».

Отголоски языческих обрядов оказались невероятно живучими и сохранялись на протяжении веков. Еще в XIX веке бывали случаи умыкания невест, один из которых показан в комедии «Женитьба Бальзаминова» с гениальным Георгием Вициным. На свадьбах все так же палили из ружей, отпугивая нечисть. До сих пор молодые, веселясь, разыгрывают сцену выкупа невесты, и жена после бракосочетания берет фамилию мужа.

Если дочерей в семье было несколько, то для родителей это означало головную боль. Считалось неприличным, если младшая дочь выходила замуж первой. Для старших это был позор, после которого бедные девушки рисковали остаться старыми девами. Вот и старались родители старшенькую побыстрее с рук сбыть: наряжали получше, давали хорошее приданое, чтобы, не дай Бог, в девках не засиделась. А если дочерей не две, а три или четыре? Семьи-то тогда многодетными были. До младшенькой дело доходило в последнюю очередь, и она реально могла носить обноски за старшими сестрами. Судя по всему, это была довольно серьезная проблема, поскольку сказок о бедной младшей сестричке, которую гнобят старшие дочери, довольно много – от «Золушки» до «Аленького цветочка» и «Финиста – Ясна сокола».

Похороны: до встречи потомки!

Похороны в жизни наших предков еще в праславянские времена имели огромное значение. Они рассуждали примерно так: