Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

храме, является частью праиндоевропейской традиции, подобные священные очаги встречаются в зороастризме, Греции, Индии. Перун был связан с дубом, а мы помним, что дуб — мировое древо.

Согласно летописи, этого кумира ставил Добрыня (тот самый былинный Добрыня), дядя князя Владимира, а через несколько лет он же будет его ломать: «В год 6488 (980) <…> Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу».

Относительно пантеона князя Владимира возникает несколько вопросов. Почему Владимир выбрал именно этих богов? Исчерпывающий ли это список? Где Велес?

Начнем с последнего вопроса и поговорим о противостоянии Перуна и Велеса. Откроем договоры Руси с Византией. Нас будет интересовать раздел клятв, где рассказывается о том, какие кары ждут нарушителей договора.

Договор 907 года, князь Олег: «…а Олега с мужами его водили присягать по закону русскому, и клялись те своим оружием и Перуном, своим богом, и Волосом, богом скота, и утвердили мир».

Договор 944 года, князь Игорь: «А кто с русской стороны замыслит разрушить эту любовь, то пусть те из них, которые приняли крещение, получат возмездие от Бога вседержителя, осуждение на погибель в загробной жизни, а те из них, которые не крещены, да не имеют помощи ни от Бога, ни от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь».

Присяга Игоря и его воинов-язычников на холме перед фигурой Перуна. Миниатюра неизвестного художника, конец XV в.

Руниверс / Wikimedia Commons

Договор 971 года, князь Святослав: «Если же не соблюдем мы чего-либо из сказанного раньше, пусть я и те, кто со мною и подо мною, будем прокляты от бога, в которого веруем, — в Перуна и в Волоса, бога скота, и да будем желты, как золото, и своим оружием посечены будем».

Какие выводы мы можем сделать из этих отрывков? Во-первых, дружина была разделена: часть уже приняла крещение, часть оставалась языческой, и это считалось нормой. Во-вторых, Перун и Велес наказывают по-разному, каждый — в меру своих компетенций. Поскольку Перун был связан с войной, то его кара — неудача в бою, кара Велеса же — «золочение». Значит, Велес отвечал либо за болезни, либо за золото, то есть за торговлю, и тогда болезнь выбрана не случайно, а по аналогии с цветом. Это же нам подтверждает факт его связи со скотом, потому что в Древнем мире богатство измерялось количеством скота. Тогда Велес не родственник богини охоты Артемиды, он не бог животного мира, его власть распространяется именно на домашнюю скотину, на товар. Золото также является атрибутом потустороннего мира.

Другое интересное наблюдение: из трех летописей только в двух упомянут Велес. Почему же его нет в договоре 944 года? Есть несколько теорий на этот счет.

1. В 907 и 971 годах договор вместе с дружинниками, которые поклонялись Перуну, заключали купцы, поклонявшиеся Велесу (А. Гейштор).

2. У Игоря дружина состояла из славян, скандинавов и балтов, почитавших Перуна, а у Олега и Святослава в дружинах были еще и финны, почитавшие Велеса (А. Н. Бернштам).

3. Боги имели территориальную привязку, и сила их возрастала на подконтрольных им территориях, поэтому необходимо было клясться и богом региона. Игорь ходил через Крым, а Олег — через Балканы, значит, Велес — балканский бог (Л. С. Клейн).

4. По результатам переговоров Византия должна была платить дань или только южным землям, или и южным, и северным. Значит, Велесу поклонялись только в северных землях (Б. А. Рыбаков).

По всей видимости, Перун и Велес были богами непересекающихся групп, разделенных по территориальному, профессиональному или этническому признаку. Об этом свидетельствует тот факт, что клятвы одним богом недостаточно, нужно призвать в свидетели обоих. Существует даже теория, что Перун и Велес являлись богами-соперниками.

Соловей-разбойник и Илья Муромец. Из «Сказки об Илье Муромце в 8 картинках». Гравюра неизвестного художника, 1881 г.

Rare Book Division, The New York Public Library

Соловей-разбойник — это Велес?

Авторы теории основного мифа — компаративисты В. H. Топоров и В. В. Иванов — изучили большое количество сказаний разных индоевропейских народов. Они пришли к выводу, что практически все религии содержат миф о борьбе громовержца со змеем. Как правило, это космогонический миф, на котором строится весь остальной религиозный контекст. Мы уже говорили о космогонических мифах славян, и действительно, в двух гоголях можно увидеть черты громовержца и хтонического змея. Этот сюжет исследователи и предлагают интерпретировать как сражение Велеса (черный гоголь) и Перуна (белый гоголь). Отголоски этого сюжета сохранили славянские былины: Добрыня Никитич, Алеша Попович, Никита Кожемяка, Георгий Победоносец, Михайло Потык сражаются со своими вариациями змея. Особняком стоит Илья Муромец, он побеждает не дракона, а Соловья-разбойника. Однако если мы посмотрим белорусский вариант былины, то в качестве антагониста увидим Змея-Рогатого-Cокола или Cоловья, то есть фактически летающего змея. Прочитаем текст «Первой поездки Ильи Муромца», записанный Е. Фаворским в селе Павлово Нижегородской губернии:

Ой, ты, гой еси, Илья Муромец!

Пряма дорожка не проста стоит:

Заросла дорога лесами Брынскими,

Протекла тут речка Смородина;

Еще на дороге Соловейко-разбойничек

Сидит на тридевяти дубах,

Сидит тридцать лит,

Ни конному, ни пешему пропуска нет…

Сидит Соловей-разбойник

На сыром дубу,

Сидит Соловей-разбойник,

Одихмантьев сын.

Соловей-разбойник явно не человек, а мифическое существо: одним своим свистом он убивает, гнет деревья, заставляет дрожать землю. Битва происходит у речки Смородинки, то есть на границе миров. Сидит он на дубу — возможно, на мировом древе. Соловей никого не пропускает, можно предположить, что он является стражем мира мертвых. Таким образом, этот персонаж повторяет атрибуты Змея Горыныча, а если Велес — это космический змей и олицетворение хаоса, то эти три персонажа будут представлять один распадшийся образ. Относительно свиста Разбойника В. H. Топоров и В. В. Иванов предполагают, что три вида звуков, издаваемых Соловьем (свист по-соловьиному, рев по-звериному, шипение по-змеиному), соотносятся с тремя ярусами космического пространства и мирового древа, на котором этот персонаж обитает. Другую версию высказывает Н. И. Кареев, он связывает свист с фигурой Стрибога — божества ветра; похожую теорию предлагает А. Н. Афанасьев, считающий, что Соловей — олицетворение бури. В. Ф. Миллер сближает Разбойника с Симарглом.

Перун

Древнейшая форма громовержца *Perkwunos — реконструированный протоиндоевропейский бог, связанный с плодородными дождями, громом, дубом и имеющий оружие с корнем *meld-n — (молния, Мьельнир). Этот бог не просто дарует воду — он побеждает многоголового змея, который эту воду сдерживал, после чего она