Бесплотные герои. Происхождение образов "Илиады" - Лев Самуилович Клейн
Книгу Бесплотные герои. Происхождение образов "Илиады" - Лев Самуилович Клейн читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Главной богиней всей Арголиды, ее покровительницей была Гера. В VIII веке между Аргосом, Тиринфом и Микенами был воздвигнут храм в честь Геры — Герей, приобретший огромное влияние на всю Грецию. Так что Гера и Афины, естественно, покровительствовали аргивскому герою. Геракл (буквально «Герослав») — тоже прежде всего герой Арголиды. Исходный центр его главных подвигов — древняя крепость Тиринф, второй город царства Диомеда, по «Илиаде». Раненные Диомедом Афродита и Арес имели в предместье Аргоса общее святилище, общий культ, что может объяснить их союз в «Диомедии». Причем Афродита была в Аргосе богиней не любви, а войны — отсюда ее вмешательство в битву рядом с Аресом в «Диомедии».
В Аргосе есть и основания для именования греков данаями: именно аргивская династия царей вела свое происхождение от древнего героя Даная и от царевны Данаи, эпонимов одного из «народов моря» — данаев XIII–XII веков.
Какой характер имело почитание Диомеда в Аргосе на ранних этапах, можно ухватить в тех местах, куда рано проникли аргивские колонисты, ахейцы, принесшие с собой культ Диомеда и сохранившие этот культ таким (как это обычно бывает на окраинах), без существенных изменений. Подобные потоки колонистов шли на Кипр и во Фракию.
На Кипре в городе Саламине их потомки почитали в одном святилище Афину, очень близкую к Афине деву Агравлос и Диомеда, причем ему там приносили человеческие жертвы. Обреченного в жертву трижды гоняли вокруг алтаря, а потом жрец убивал его ударом копья в рот — это тот самый удар, которым Диомед в «Диомедии» убивает Пандара: «…и копье направляет Афина Пандару в нос близ очей: пролетело сквозь белые зубы, гибкий язык сокрушительной медью при корне отсекло и, острием просверкнувши насквозь, замерло в подбородке» (290–293). Такой же удар в голову Диомед наносит и Гектору в XI песни, и Гектора «черная ночь осенила» — он потерял сознание, но оправился.
Во Фракии Диомед почитался как сын Ареса, обладавший хищными конями, которых он кормил человеческим мясом (опять человеческие жертвы). Этих кобылиц он привел в Арголиду, где его убил Геракл, а коней, отданных Гераклом Эврисфею, тот принес в дар Гере (Диодор, VI, 5). Мотив коней при Диомеде напоминает не только об известном Фракийском Всаднике. В «Илиаде» очень заметно пристрастие Диомеда к коням. Он отбирает чудесных Троевых коней у Энея, угоняет белых коней фракийского царя Реза, захватывает коней у ряда других противников, в состязаниях он побеждает на колеснице. Видимо, в Арголиде, в «питающем коней Аргосе» («гиппоботон» — постоянный эпитет Аргоса в «Илиаде»), существовал издавна культ героя-всадника, близкого к Афине — в городе Аргосе и к Гере — в Тиринфе. Первый — Диомед, второй — Геракл. (Кстати, при раскопках аргивского Герея в ранних слоях обнаружено много глиняных статуэток всадника, а в Олимпии найдена статуэтка VIII века из Аргоса: человек с копьем, стоящий на коне.)
Диомед действовал в Троянском цикле и вне «Илиады». Он был там особенно тесно связан с Одиссеем. Вместе они добывали троянскую святыню — Палладий, скульптуру Афины Паллады (Афины Девы), вместе убили Паламеда, вместе ездили за Филоктетом на остров Лемнос. В «Илиаде» они тоже предпринимают одно совместное предприятие — вылазку в тыл противника (X песнь). В Аргосе нет объяснения этой дружбе, но во Фракии близко друг от друга расположены святилища Диомеда — Диомедус Василейон — и истоки озера, называемые Одиссеевыми.
Однако «Илиада» знает и предысторию Диомеда - его дотроянское военное прошлое, о котором в ней не раз вспоминают. До похода на Трою Диомед участвовал вместе с другими «эпигонами» в сокрушении Фив. «Эпигоны» (потомки) — это были сыновья тех, кто на поколение раньше осаждал Фивы в неудачной войне «семерых против Фив». Борьба с Фивами велась разными героями, но в эпосе представлена как в основном аргивское предприятие. Эпическая песнь «Фиваида» начиналась словами «Аргос аэйде, теа…» — «Аргос воспой, богиня…». Эта вовлеченность Диомеда в антифиванскую эпопею подготовила его введение в Троянский эпос. Аргивяне так гордились подвигами своего земляка, что сочли невозможным петь о походе на Трою без его ведущего участия в этом походе. И так восхваляли этого наследника славы Геракла, что не могли потерпеть, чтобы он был под Троей вторым — после Ахилла. Он должен был везде быть первым, самым-самым. Поэтому в их версии он просто вытеснил Ахилла.
А когда эта версия попала в Малую Азию, певец, который захотел объединить «Илиаду» и которого привлекли в «данайской» версии дополнительные встречи героев и битвы, добавил эту версию к основной, вставив ее эпизоды между эпизодами той и кое-что для гладкости изменив.
Фиванское военное прошлое Диомеда неразрывно связано с его родословной. Отец Диомеда Тидей — один из тех семерых, кто неудачно осаждал Фивы. Он происходил из Этолии. Этолийский герой прибыл в Аргос к инициатору Фиванской войны царю Адрасту и женился на его дочери Деипиле. Поскольку в мифические времена ахейские цари таким браком обычно приобретали себе престол (зять наследовал тестю), Тидей стал наследником аргивского трона, а у Деипилы родился от него сын Диомед. Имя у Деипилы страшное, связанное с миром мертвых: первая его часть означает «сокрушительный», «пылающий», «враждебный», вторая — «ворота (царства мертвых)». Женщина с таким именем, конечно, достойна героя, которому вскоре предстоит умереть. Но это и выдает ее придуманность. Тидей погиб при осаде Фив и был там же похоронен. По имени же Тидей является эпонимом города Тидеи на острове Эвбее. Общее у этих трех мест — Этолии, Фивы, Эвбеи — то, что все они расположены не на Пелопоннесе, где Аргос, а в Средней Греции. Рожденный в Этолии, названный по эвбейскому городу и похороненный в Фивах, Тидей едва ли связан с Аргосом и вообще Пелопоннесом. Он — герой Средней Греции. Видимо, Тидей и не был отцом Диомеда (недаром же во Фракии у Диомеда другой отец). Тидея сделали отцом героя, чтобы связать Диомеда родством с героем Фиванской войны. То есть чтобы привязать Диомеда к этой войне, к которой он первоначально отношения не имел.
Женой Диомеда считалась Эгиалея, дочь того
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Татьяна05 июль 08:35 Спасибо. Очень интересно ... В плену Гора - Мария Зайцева
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин