Янтра. Энергетические символы медитации - Мадху Ханна
Книгу Янтра. Энергетические символы медитации - Мадху Ханна читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Применение цвета в янтре также символично. Цвет никогда не используется для повышения декоративных качеств диаграммы, но выражает определенные философские идеи и внутреннее состояние сознания.
Одну из наиболее важных цветовых схем представляют белый, красный и черный, которые символизируют три качества материальной природы (Пракрити): саттву, раджас и тамас. Саттва, восходящее качество, имеет цвет чистоты, белый; раджас, динамический или творческий принцип — красный; тамас, инерция или нисходящая сила — черный. Восемь частей света также имеют символическую окраску:
Восток — желтый
Северо — Восток
Юго — Восток — красный
Юг — черный
Юго — Запад — зеленый
Запад — белый
Северо — Запад — черный
Север — золотой
Также и пять элементов, в восходящем порядке, от наиболее грубых к самым тонким: земля желтая, вода белая, огонь красный, воздух серый, эфир туманно-дымный[72]. В квадратной розетке янтры каждый квадратик может быть окрашен в соответствующий цвет для обозначения одного из пяти элементов.
Аспекты богини представлены цветами в соответствии с ее качествами: как несущая освобождение она созерцается белой, как хранительница всего — красной, как разрушительница она — рыжевато-коричневая, как несущая благодать — розовая, как дарительница здоровья и удачи — шафранно желтая. Окрашенная в черный цвет, она поглощает весь мир. Ведь черный считается содержащим все остальные цвета, отсюда и Кали имеет темный оттенок, «белый и другие цвета исчезают в черном, так как и все начинает входить в Кали»[73].
Традиционно, определенная цель ритуала может требовать определенной окраски янтры, хотя не все тексты предписывают одну и ту же цветовую символику. Желтый (пита) и киноварь (ракта) являются двумя основными благоприятствующими цветами. Для одноразовых ритуалов янтры изображаются шафраном, красным порошком (кумкум) или сандаловой пастой. Коричневые, рыжевато-коричневые и темно-синие оттенки могут использоваться для «отрицательных» янтр.
Янтры часто делают из кристаллов, поскольку их прозрачная яркость скрывает все цвета спектра. Золотой цвет, находящийся на шкале вибраций между насыщенным желтым и ярким светло-желтым, представляет трансцендентность, и в некоторых янтрах желтым наносится бинду — чтобы обозначить переживание Света или духовного блаженства. Вообще, эстетика янтры была бы бессмысленной, если бы содержание и выражение были разделены. Янтра для медитации, например, и по структуре и по цвету не является простым конгломератом воспринимаемого и понимаемого. Она управляется философским содержанием, которое расширяет и умножает ее формы. Появляются ли фигуры янтры отдельно, или как части более сложных структур, они никогда не утрачивают своего внутреннего значения и символической ценности.
Конструкция силовой диаграммы
Симметрия, пронизывающая все творения, как правило, является базовым принципом для построения янтры. Листья растений появляются не в беспорядке, а в соответствии с законами природы; также и янтра, которая строится в соответствии с традиционными правилами и порядком математической прогрессии. Тремя основными способами построения являются выводящий (эмерджентный), прямой и симметричный (риджу); криволинейный или симметричный (сушма) и квази-симметричный или эксцентричный (вишама)[74]. Основной принцип движения от бинду к объединенной и упорядоченной периферии называется ардхаматра (от санскритского корня: рдх — расти, матра — измерение), или мера, которая не покоится, но растет и развивается в соответствии с законами гармонии и ритма.
От источника, бинду, берут начало расходящиеся линии (векторы), которые образуют континуум (нада); от нада исходит величина и измерение (паримейя); от паримейя — сосуществующие оппозиции (плюс-минус, мужское-женское), центростремительные и центробежные полярности и порядок чисел (самкхья). Числа обеспечивают гармонию и стабильность, интеграцию и единство. Так, число 3 дает особое место величине и становится треугольником, 4 — квадратом, 5 — пятиугольником и т. д. Все эти числа не просто составляют суммы единиц, но соотносятся с определенными философскими идеями.
Это интегральное взаимоотношение формы и содержания может рассматриваться и наоборот. Если янтра несовершенна, нарушено равновесие внешней формы, пропущен какой-то символ или даже линия, то исчезает и символическая значимость янтры. Более того, согласно этому принципу, создатель деформированной янтры (как и тот, кто использует ее в ритуале) подвергается разрушению архетипического образа, сформированного в его собственной душе. Любая ошибка в создании символа ведет к нарушению душевного равновесия и к уничтожению его садханы. Чтобы избежать ошибки, янтра строится с огромным вниманием к малейшей детали и при строгом следовании традиционным предписаниям. Нельзя даже вносить исправления. Если ошибка уже сделана, то янтра погружается в освященную воду и начинается новый рисунок.
Янтра-сиддхи (мудрецы, которым открылись силы янтры) утверждают, что если янтра не становится «активной», то ошибку следует искать в действиях лица, использующего янтру, но никогда — в самой янтре, поскольку силовая диаграмма не является пробным или произвольным образованием, но основана на законах космоса, вибрации, числа и динамики.
Величайшая из всех янтр, Шри янтра, посвященная ритуалу богини, является шедевром абстрактного искусства с ее совершенными пропорциями и симметрией. Техника[75]ее построения описана в нескольких текстах и составляет сложный ритуал. Лакшмидхара, комментатор Са-унарьяла-хари, сборника гимнов, посвященных богине, описывает два основных метода построения: один, используемый тантриками «правой руки», представляет порядок эволюции (шришти-крама), в нем янтра строится по геометрической прогрессии, от бинду вовне; второй, используемый тантриками «левой руки», называется порядком растворения (лайя-крама), в нем построение производится по кругу при движении извне вовнутрь.
В традиционном индийском искусстве процесс творения изображается по модели, совпадающей с ритуалом. Кумарасвами, цитируя несколько санскритских источников, описывает различные дисциплины, которые должен пройти художник[76]. На первой стадии ритуала, которая предшествует творению, он идет в уединенное место. Там он должен обуздать свои стремления, поставить под контроль физические и ментальные процессы, а также подавить активность хаотического мира подсознательного посредством глубокой концентрации. Иногда, для достижения большей глубины осознания, «создатель» образа ночью перед началом работы и после церемониального очищения должен молиться: «О, Господи, научи меня в снах, как осуществить работу, которую я держу в уме»[77]. После того как художник достиг «внутренней уравновешенности и добродетельного состояния», а также эмоциональной и духовной собранности, он заклинает божество с помощью дхьяна (трансовых) мантр, что дает ему как бы некоторый план действий по построению образа.
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
-
Гость Татьяна30 июнь 08:13 Спасибо. Интересно ... Дерзкий - Мария Зайцева