Ведическая граматица - Сергей Трофимович Алексеев

тепла не в состоянии его согреть (коченеть – сворачиваться, твердеть, лишаться света, как капустные листья, сворачиваясь в кочан. Отсюда трупное окоченение). То есть звук Ж, самый горячий и самый яркий по вибрации, является олицетворением жизни вообще, даже если мы говорим о «мёртвой» материи, например, о дереве или траве. Если мы видим зелёную листву, хвою, соки, бегущие по корням и ветвям, то есть если наблюдаем реакцию дерева на солнечный свет и тепло, то говорим, что оно живое. Если нет – мёртвое, хворост. Я уверен, название пресмыкающегося ЖАБА произошло от парадоксального сочетания двух слогокорней ЖА – живой, имеющий огонь, и БА – говорящий об этом. Хотя, как известно, жаба ледяная на ощупь (в молоко сажают, чтоб не прокисло!), и на вид трудно отличить, живая она или мёртвая, к тому же, живёт в земле и передвигается медленно.

Самый живучий и горячий слогокорень ЖИ легко превращается в мёртвое, потухшее ШИ (шипеть, как и хрипеть – издавать предсмертный, сдавленный звук), и даже по начертанию этих знаков можно легко определить, что живое и что мёртвое. Сейчас не стану судить, в каком образном виде нам достались знаки жизни и смерти, какие трансформации они претерпели в процессе эволюции письма, но и теперь мы видим пляшущие языки пламени над костром Ж, как бы его ни изображали, и дымные, прямые, угасающие, ШАющие – над Ш. А это всё-таки говорит об их древнем, руническом начертании.

В совокуплении с гласными звук Ж образует множество гнёзд слов, но все они непременно будут связаны с огнём в прямом и переносном смысле, как с проявлением жизни. Даже когда звучание слов совпадает полностью, а смысл иной: ЖАЛИТЬ – лить, вливать огненный яд, и ЖАЛИТЬ – сожалеть, сочувствовать горю, утешая и вливая словом огонь жизни. В обоих случаях ЖА обжигает, как пламенем, в том числе обжигать может и лютый мороз. Ожог и обморожение вызывают одни и те же симптомы, и лечатся они одинаково. Вибрации звука Ж также имеют действие огня, по крайней мере, тепла. Мой неграмотный дед учил меня жужжать, как шмель, когда замёрзну – это чтобы горло не заболело. Я пользуюсь его наукой до сих пор – и помогает, горло, губы и ротовая полость согреваются. А от них по телу начинает разливаться тепло, только жужжать надо долго, со шмелиным терпением. Кстати, шмель по законам аэродинамики летать не может, площадь крыльев не позволяет. Но он летает, невзирая на законы – за счёт вибрации, создающей подъёмную силу, каковую мы и слышим в полёте шмеля.

Звук Ж – звук ЖИЗНИ! Живой, значит, воспринимающий благо – свет и тепло солнца, семя ГО. Поэтому мы говорим «живово», а пишем «живоГО» (у В. Даля толковый словарь ЖИВАГО русского языка). Каким-то чудом, а может и по недосмотру иноземных учредителей русской грамматики, ГО сохранилось в письменной и разговорной речи во множестве прилагательных, и на вопрос – какоГО? мы до сих пор пишем «яркого, сильного, смелого, былого, светлого, весёлого, грустного» и т. д., хотя вместо Г произносим В. И не только в Даре Речи. Например, спросите грека, как переводится или расшифровывается значение слова ЛОГОС? Кроме того, что это «слово, мысль, понятие», услышите ещё много версий, развитых в греческой философии, от выражения закономерности мира до «слова», произнесённого некой безвольной субстанцией или даже воплощением бога или божьего слова. Стоики вплотную приблизились к пониманию смысла «логоса», посчитав его тонкой материей, эфирно-огненной душой космоса, способной создавать семенные логосы. В общем, всё по-гречески замысловато и маловразумительно. Однако Дар Речи сохранил простой и ясный ответ: ЛО – воплощённое семя света ГО, взошедшее, давшее побег на земле. Отсюда СЛОГ, ПЛОТЬ, ЛОБ, ЛОЖЕ, ЛОЗА, и т. д. Ещё одно слово, впрямую указывающее на сочетание огня Ж и семени света ГО: благо то, что нам ГОЖЕ, а что НЕ ГОЖЕ, то не благо. Или слово с обратным смыслом – ЖГОДА, грусть, тоска: буквально, сгоревшее ГО, погасшая энергия.

Жизнь современного человека истончается и ограничивается в пространстве ровно настолько, насколько истончается и ограничивается его разум, ориентированный на познание частицы, как основы мира. Иными словами, стремясь проникнуть в неразделимое малое, человек утрачивает осознанное представление о великом, ибо сфокусированный взор превращается в стилет, зрительное восприятие становится настолько узким, что фрагмент начинает казаться цельным объектом. Это всё равно, что смотреть на огромный и многообразный мир в узкую щёлку или же изучать его на ощупь, как трое слепых изучали слона. Да, пробиваемость такого взгляда сравнима с лучом лазера, но его узость формирует соответствующий образ жизни и психологию. Если наши пращуры вкладывали в понятие ЖИЗНЬ осознание себя частью Вселенной, правнуками и внуками солнечных богов, способными накапливать световую энергию ЛЮ, принимая солнечное семя ГО, и «ЖИВИТЬ» Землю; если они без труда оперировали знаниями всех сфер, от глубин КОСМОСА до недр ЛИТОСФЕРЫ, и своё понимание мира логично и системно заложили в Дар Речи и Ведическую Граматицу, то ЖИЗНЬ нашего современника укладывается в одну лишь БИОСФЕРУ, да и то в тонкий, приземлённый её пласт, в среду, где можно дышать, есть, спать, ну ещё трудиться на благо собственных, совсем скромных намерений, связанных в основном с материальным достатком и удовольствиями.

И получается совершенно парадоксальная ситуация: мы гордимся достижениями своей цивилизации, освоением космического пространства, земных недр, постройкой коллайдера и свободой личности, а на самом деле ведём настолько приземлённую, узконаправленную жизнь, что месяцами не видим неба, и при этом ещё корни давно оторваны от земли, болтаются в воздухе! Причём, живём так независимо от образования, социального статуса и материального состояния. Иногда низшие слои народонаселения планеты чувствуют себя более счастливыми, ибо ходят босыми по земле и чаще задирают головы, хотя бы в ожидании манны небесной или падающего сверху банана.

Наше нынешнее существование на Земле можно сравнить лишь с жизнью лишайника, который не имеет корней и кроны, устремлённой вверх, и либо стелется по камню, либо свисает с сучьев в тёмном лесу, питаясь влагой из воздуха. И при этом ещё не паразитирует, не живёт за счёт камня и дерева. Мы устроили свой «продвинутый» мир таким образом, что чуть ли не от рождения до смерти сосредоточенны на добыче хлеба насущного и благ телесных, а для достижения своих целей только берём отовсюду – из всех сфер, ничего не отдавая (если не считать мусора на околоземной орбите в КОСМОСЕ и «лунные пейзажи» на ЛИТОСФЕРЕ). Мы нарушили принцип, заповеданный пращурами словом ДОБРО – «давать – брать», поэтому не отражаем