Ветхий Завет в семи предложениях - Кристофер Райт

Иосия), не смог жить в послушании Богу, вести себя по отношению к Богу как сын по отношению к отцу. Сын Соломона Ровоам поступает настолько деспотично, что теряет четыре пятых своего царства, оставляя Иудейское царство лишь небольшим остатком от первоначальных двенадцати колен. В конце концов, после столетий предупреждений пророков, последний царь по линии Давида, Седекия, теряет свое царство, свой город, своих сыновей и свою жизнь в ужасной катастрофе, когда в 587 году до н. э. Навуходоносор, царь Вавилона, разрушает Иерусалим и уводит народ в изгнание.

Царство Давида пало. Неужели обещание, данное Богом Давиду, обещание, данное человеку по сердцу Божьему, не исполнилось? Это мучительный вопрос, о котором вы можете прочитать в Псалме, написанном после катастрофы 587 года до н. э. Славная первая часть превозносит Божьи обещания Давиду (Псалом 88:2-38). Но затем нас шокируют обвинительные вопросы во второй части (Псалом 88:39–51), заканчивающейся словами: «Где прежние милости Твои, Господи? Ты клялся Давиду истиною Твоею» (Псалом 88:50). Куда же они подевались?

Но нет. Бог не забыл о Своем обещании. Нет больше сына Давида, царствующего в Иерусалиме (на самом деле, нет больше ни царства Иудейского, ни царства Израильского). Но Бог не отказался от Своего обещания Давиду. Напротив, это обещание превращается в ожидание, в пророческое провозглашение, что Бог снова в будущем воскресит сына Давида, который станет истинным царем и пастырем Божьего народа, и что Его царство будет вечным. Это становится великой надеждой Израиля и его Писания.

Вот некоторые из текстов пророков, выражающих эту надежду на грядущего сына Давида и его всеобщее и вечное царствование:

Ибо младенец родился нам —

Сын дан нам;

владычество на раменах Его,

и нарекут имя Ему:

Чудный, Советник, Бог крепкий,

Отец вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира

нет предела

на престоле Давида

и в царстве его,

чтобы Ему утвердить его и укрепить его

судом и правдою отныне и до века.

Ревность Господа Саваофа

соделает это

(Исаия 9:6–7).

И произойдет отрасль от корня Иессеева [отца Давида],

и ветвь произрастет от корня его;

и почиет на нем Дух Господень,

дух премудрости и разума,

дух совета и крепости,

дух ведения и благочестия;

и страхом Господним исполнится,

и будет судить не по взгляду очей Своих

и не по слуху ушей Своих решать дела.

(Исаия 11:1–4)

Вот, наступают дни, говорит Господь,

и восставлю Давиду Отрасль праведную,

и воцарится Царь, и будет поступать мудро,

и будет производить суд и правду на земле.

Во дни Его Иуда спасется

и Израиль будет жить безопасно;

и вот имя Его, которым будут называть Его:

«Господь оправдание наше!»

(Иеремия 23:5–6)

Михей предсказывает, что будущий царь Израиля родится в Вифлееме, селении, из которого вышел Давид (Михей 5:2–4), и его правление распространится до краев земли.

Эти отрывки покажутся вам знакомыми, если вы посещали рождественские службы в церквях. Христиане верят, что эти пророчества, основанные на первоначальном обещании Давиду, действительно исполнились в жизни Иисуса из Назарета, «Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова», как его представляет Матфей (Матфея 1:1).

Возвращаясь к тому, с чего мы начали главу, вспомним, как апостол Павел подчеркивает эту идею в начале и конце послания к Римлянам (Римлянам 1:3; 15:12). В основе Евангелия Павла лежит утверждение, что Иисус из Назарета, распятый и воскресший, является тем, через кого Бог исполнил Свое обещание Аврааму и Давиду, ибо он действительно великий Сын Давида. По этой причине Царь Иисус – это тот, кто, благодаря Своему воскресению, теперь провозглашен Господом и Царем над всеми земными правителями до края земли. Иисус Сам претендует на эту глобальную власть (Матфей 28:18–20), а Павел провозглашает ее и готов страдать от гнева этих земных правителей в виде Римской империи и ее требований поклоняться кесарю как Господу.

Признание Иисуса как Мессии и истинного Царя по линии Давида основывается не только на словах Павла. Оно опирается на авторитет Самого Бога Отца. Когда Иисус в начале Своего служения принимает крещение от Иоанна Крестителя в Иордане, голос Бога с небес называет Его словами, которые неуловимо повторяют то, что Бог говорит царю Давиду в Псалме 2:7: «Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Марка 1:11).

Иисус, Сын Давидов, Сын Божий – человек по сердцу Божьему.

Глава пятая

Пророки

…Чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим.

Михея 6:8

И это все?

Это все, что Бог требует от народа Израиля (или от нас)? Только эти три требования?

Но Исход, Левит и Второзаконие – довольно толстые книги, содержащие (так говорят наши друзья-евреи) более шести сотен заповедей и установлений. И после этого, все, что Бог требует, – это справедливости, доброты (или милосердия, или верности – здесь переводы разнятся) и смирения перед Богом?

И чье это мнение?

Так сказал пророк Михей. Но он утверждает, что получил слово от Самого Бога – «сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь», – говорит Михей 6:8. Сам Бог, который дал более шести сотен заповедей, кратко выражает их с помощью этих трех. Возможно, это именно те три заповеди, которые имел в виду Иисус, когда назвал, «важнейшее в законе: суд, милость и вера» (Матфея 23:23).

Как мы отметили во введении, это – не первый случай столь радикального обобщения послания Бога Своему народу. Второзаконие показывает, что Моисей делает то же самое, за исключением того, что ему удается снизить количество заповедей до пяти. «Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо» (Второзаконие 10:12–13; курсив мой).

Боялся, ходил, любил, служил и соблюдал… и все.

Наконец, Иисус в Матфея 22:34–40 делает самое сильное сокращение, сводя весь закон и пророков (практически весь Ветхий Завет) к двум основным заповедям, которые Он называет величайшими: (1) «Люби Господа, Бога твоего» (Второзаконие 6:5) и (2) «Люби