Хроника - Салимбене де Адам

Аббат Иоахим так истолко/f. 416d/вывал это число[2341]: 42 месяца суть 42 поколения, представленные Матфеем[2342], на что указывается в Новом Завете таким образом, что, согласно Луке, 3, 23, «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати», когда Он был крещен Иоанном. Следовательно, пределом для 42 поколений от Христа до наших дней, считая по 30 лет для каждого поколения, будет 1260 год, когда началось благочестивое подвижничество бичующихся; это число обозначено во многих местах, например, здесь, Апок. 11, 3: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище». И ниже, Апок. 12, 6: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней». И принимается здесь и выше год за день, но у Иезекииля, 4, 6, принимается день за год: «День за год, день за год Я определил тебе». Следовательно, не явлено воли Божией, чтобы преславный Гроб Христов был скоро обретен; но сколько зависело от воли папы Григория X, столько и было бы обретено, если бы помехой не предстала смерть. Ибо ради этого он сам совершил паломничество, обновил Империю, провел собор. Но говорится, Притч. 21, 30: «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу». Я на самом деле думаю (и надеюсь, что не ошибаюсь), что Бог восхитил папу из-за этих двух попыток, предпринятых им, потому что нет воли Божией, чтобы появился какой-нибудь император после Фридриха II, о котором говорится[2343]: «На нем также закончится империя, потому что, хотя и будут у него преемники, однако они не получат императорского титула от Римского престола». Не явлено также воли Божией для того, чтобы обрести Гроб Господень, ибо известны многие пытавшиеся и положившие труды свои напрасно. И потому об этом деле Церковь может сказать такие слова, Ис. 49, 4: «Напрасно Я тру/f. 416 bis a/дился, ни на что и вотще истощал силу Свою».

А что следует из этих стихов: Взыщут ахейцы спасенья, о прошлом полны сожаленья, – то это можно понять так: в Лионском соборе, проведенном папой Григорием X, участвовали именно ахейцы, то есть греки, обещая вернуться в лоно единой Римской церкви. Об этом им говорит Господь, Иер. 3, 14–15: «Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием».

Об обращении греков, и иудеев, и всех народов

И ниже, там же, об обращении иудеев, то есть также и греков: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность. – Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты – Господь Бог наш… Поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево! От юности нашей эта мерзость пожирала труды отцов наших» (Иер. 3, 22–24). Кроме того, об обращении греков говорит аббат Иоахим в толковании евангелистов[2344], на это место у Иоанна, 4, 4: «Надлежало же Ему проходить через Самарию». А об обращении иудеев он же говорит в толковании этого стиха Евангелия от Луки, 2, 46: «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей», – и прочее, до конца главы. Загляни в книгу аббата, ибо толкование его весьма прекрасно и усладительно, и исполнено истины. Также об обращении иудеев говорит Исаия, 10, 21–23: «Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле». То же читаем в Книге Исаии, 28, 22. Об обращении иудеев есть также у Осии, 3, 4–5: «ибо долгое время сыны /f. 416 bis b/ Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни». А о всеобщем обращении всех народов есть такое место, Пс. 21, 28: «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли». То же, Ис. 2, 2–3: «Потекут к ней (горе Господней. – Прим. пер.) все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню».

Об избрании папы Иннокентия V и о его кончине

В лето Господне 1276, в IV индикцион, в январе месяце, в 21‑й день этого месяца, был избран папой брат Петр из ордена братьев-проповедников, из города Тарантез в Бургундии; когда он был архиепископом Лионским, папа Григорий X сделал его кардиналом, так же, как брата Бонавентуру, генерального министра ордена братьев-миноритов, и магистра Петра Испанского и двух других. Следовательно, прежде брат Петр входил в коллегию кардиналов, и [став папой] он назвался Иннокентием V, и скончался в том же году, когда и стал папой, а именно в девятый день от исхода июня [22 июня].

О разливе вод в канун Дня святого Иоанна Крестителя

И в том же году, во вторник, в конце июня, накануне Дня святого Иоанна Крестителя[2345], наступил великий и величайший разлив вод, так что Кростоло поднялся настолько, что по эту сторону от Ривальты до самого Баньоло вся земля была покрыта водой; и множество людей погибло, или утонуло, и умерло.

Об ущербе, причиненном разливом вод

И из-за этой беды были унесены с полей с одного места на другое хлеба, и были разрушены мосты, находившиеся на вышеназванных реках[2346]. И дома были опустошены и разрушены наводнением, и посевы удивительным образом были затоплены; и дорога, ведущая в Реджоло, была возле Баньоло разворочена и разрушена. А щебень, покрывавший дорогу, названным обилием /f. 416 bis c/ водных разливов был унесен на поля и в оросительные канавы, так что о таком наводнении и не слыхивали, и никто из древних никогда не упоминал. И поток Кростоло возле борго Сан-Стефано и борго Оньисанти необычайно вздулся и разлился за ворота, так что разлившаяся вода покрыла дорогу в борго Оньисанти города Реджо. И дома названного борго с обеих сторон дороги были залиты водой, изливающейся из Кростоло, и вся дорога была заполнена этой разлившейся водой, так что вдоль всей названной дороги можно