Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант
Книгу Наше восточное наследие - Уильям Джеймс Дюрант читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Именно этот хаос и расхлябанность жизни, а также призыв народа к вождям, которые могли бы придать ему порядок, породили трио знаменитых в японской истории буканьеров. По преданию, в юности Нобунага, Хидэёси и Иэясу решили вместе восстановить единство своей страны, и каждый из них дал торжественную клятву, что будет подчиняться как вассал тому, кто из них получит согласие императора на управление Японией.42 Нобунага попытался первым и потерпел неудачу; Хидэёси попытался вторым и умер, не дождавшись успеха; Иэясу не спешил, попытался последним, основал сёгунат Токугава и положил начало одному из самых долгих периодов мира и одной из самых богатых эпох искусства в истории человечества.
V. ЛИЦО ВЕЛИКОЙ ОБЕЗЬЯНЫ
Возвышение Хидэёси - нападение на Корею - конфликт с христианством
Королева Елизавета и Акбар, как поучительно говорят японцы, были современниками великого Хидэёси. Он был крестьянским сыном, известным своим друзьям, а затем и подданным как Сарумэн Кандзя - "Обезьянье лицо"; ведь даже Конфуций не мог соперничать с ним в уродстве. Не сумев приучить его к дисциплине, родители отправили его в монастырскую школу, но Хидэёси так издевался над буддийскими священниками, поднимал такие беспорядки и мятежи, что его изгнали. Он обучался различным ремеслам и был уволен тридцать семь раз;43 Стал разбойником, решил, что по закону можно украсть больше, чем против него, поступил на службу к самураю (т.е. "человеку с мечом"), спас жизнь своему хозяину, после чего ему разрешили носить меч. Он поступил на службу к Нобунаге, помогал ему не только умом, но и храбростью, а когда Нобунага умер (1582), встал во главе беззаконных повстанцев, отправившихся на завоевание родной земли. За три года Хидэёси стал правителем половины империи, завоевал восхищение бессильного императора и почувствовал себя достаточно сильным, чтобы переварить Корею и Китай. "С корейскими войсками, - скромно объявил он Сыну Неба, - при поддержке вашего выдающегося влияния, я намерен подчинить себе весь Китай. Когда это будет сделано, три страны (Китай, Корея и Япония) станут единым целым. Я сделаю это так же легко, как человек сворачивает кусок циновки и уносит его под мышкой".44 Он очень старался, но один злодей-кореец изобрел металлический военный корабль - предварительный плагиат "Монитора" и "Мерримака" - и уничтожал один за другим корабли с войсками, которые Хидэёси отправил в Корею (1592). Семьдесят два судна были потоплены за один день, и само море окрасилось кровью; еще сорок восемь судов были причалены и покинуты японцами, а победители сожгли их дотла. После нерешительного чередования успехов и поражений попытка завоевания Кореи и Китая была отложена до двадцатого века. Хидэёси, по словам корейского короля, пытался "измерить океан в раковине петуха".45
Тем временем Хидэёси успокоился, чтобы наслаждаться и управлять учрежденным им регентством. Он обеспечил себя тремя сотнями наложниц, но значительную сумму выделил крестьянской жене, с которой давно развелся. Он разыскал одного из своих прежних нанимателей и вернул ему с процентами деньги, которые украл у него во времена ученичества. Он не осмелился просить согласия императора на принятие им титула сёгуна, но современники дали ему в качестве компенсации имя Тайко, или "Великий государь", которое в результате одной из странных словесных одиссеи, характерных для филологии, вошло в наш язык как "магнат". "Хитрый и коварный до невозможности", - так охарактеризовал его один миссионер,46 он ловко разоружил народ, приказав отдать все металлическое оружие в качестве материала для колоссальной статуи - Дайбуцу, или Большого Будды, из Киото. Судя по всему, он не имел никаких религиозных убеждений, но не прочь был использовать религию в амбициозных или государственных целях.
Христианство пришло в Японию в 1549 году в лице одного из первых и самых благородных иезуитов, святого Франциска Ксаверия. Созданная им маленькая община росла так быстро, что уже через поколение после его прихода в империи насчитывалось семьдесят иезуитов и 150 000 новообращенных.47 Их было так много в Нагасаки, что они превратили этот торговый порт в христианский город и убедили его местного правителя Омуру прибегнуть к прямым действиям для распространения новой веры.48 "На территории Нагасаки, - пишет Лафкадио Хирн, - буддизм был полностью подавлен - его священников преследовали и изгоняли".49 Встревоженный этим духовным вторжением и подозревая его в политических замыслах, Хидэёси отправил гонца к вице-провинциалу иезуитов в Японии, вооружившись пятью императивными вопросами:
1. Почему и какой властью он (вице-провинциал) и его religieux (члены религиозных орденов) принуждали подданных Хидэёси стать христианами?
2. Почему они побуждали своих учеников и сектантов разрушать храмы?
3. Почему они преследовали буддийских священников?
4. Почему они и другие португальцы ели полезных для человека животных, таких как быки и коровы?
5. Почему он позволил купцам своей страны покупать японцев и делать из них рабов в Индии?50
Не удовлетворившись ответами, Хидэёси в 1587 году издал следующий указ:
Узнав от наших верных советников, что в наше царство явились иноземные религиозные деятели, которые проповедуют закон, противоречащий японскому, и что они даже имели дерзость разрушить храмы, посвященные нашим (родным богам) Ками и Хотоке; хотя это безобразие заслуживает самого сурового наказания, желая все же оказать им милость, мы приказываем им под страхом смерти покинуть Японию в течение двадцати дней. В течение этого срока им не будет причинено никакого вреда или ущерба. Но по истечении этого срока мы приказываем, что если кто-либо из них будет обнаружен в наших государствах, то они будут схвачены и наказаны как величайшие преступники.51
Среди всех этих тревог великий буканьер находил время для поощрения художников, участия в спектаклях "Но" и поддержки Рикю в превращении чайной церемонии в стимул для развития японского гончарного искусства и необходимое украшение японской жизни. Он умер в 1598 году, добившись от Лиэясу обещания построить новую столицу в Йедо (ныне Токио) и
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Гость Наталья17 июль 12:42 Сюжет увлекательный и затейный,читается легко,но кто убийца,сразу было понятно.... Дорога к Тайнику. Часть 1 - Мария Владимировна Карташева
-
Гость Дарья16 июль 23:19 Отличная книга. Без сцен 18+, что приятно. Легкий и приятный сюжет. Благоразумная ГГ, терпеливый и сдержанный ГГ. Прочла с... Королева драконов - Анна Минаева
-
Dora16 июль 17:16 Типичная история: она — многодетная, затюканная бытом. У нее имеется богатый и красивый муж, у которого завелась любовница, а... Я беременна от вашего мужа - Ольга Ивановна Коротаева