Диалог с Богом. История противостояния и взаимодействия человечества с Творцом - Джордан Питерсон

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

Быт 3:6–7

Я уже долгое время интерпретирую улучшение зрения (упавшую пелену) как потерю детской невинности и начало истинного самосознания: в какой-то момент давнего прошлого и мужчина, и женщина постигли, что человеческое существование ограничено временем и что жизнь непредставима без страданий, смерти и злобы. При таком толковании самосознание и осознание своей наготы – это одно и то же. Представьте себя без одежды, на сцене, перед тысячами людей: именно так себя чувствует тот, кто явил всему свету свою слишком человеческую хрупкость, свое несовершенство, свою уязвимость, свою неспособность произнести божественные слова, которые помогли бы преодолеть ее, вселив уверенность, и свой стыд, без которого просто невозможно преподнести свое жалкое «я».

Сложная самореализация приходит с годами, и это позволяет предположить, что отчасти падение – это просто следствие развития. Нам приходится отказаться от детской наивности по мере того, как мы все чаще сталкиваемся с фундаментальной реальностью жизни – с жестокостью природы; с тиранией общества; с греховными влечениями и гедонистическими наклонностями соблазненного человека; и этот процесс всегда сопряжен с болью. Более того, очень непросто увидеть, что наше нисхождение в цинизм, столь часто приходящий на смену детскому доверию и способности изумляться – это вовсе не улучшение, произведенное каким-то тайным образом. Здесь есть парадоксальное сопоставление: без отказа от детской наивности мы никогда не повзрослеем – однако вновь падению предшествует гордыня, отчего мы часто, в каком-то смысле, падаем с гораздо большей и более опасной высоты. Падение в каком-то смысле представляется необходимым, но его тяжесть несомненно возрастает из-за ненужной самонадеянности и из-за желания незаконно захватить то, что тебе не принадлежит. Как примирить эти несовместимые противоположности? Подозреваю, что весь библейский нарратив в каком-то плане является попыткой это сделать. Как нам идти вперед – вечно, не теряя надежды, с минимумом катастроф?

Осознать себя – это значит постичь наготу, ограниченность и смертность; счесть это возникшее «я» чем-то отделенным от всего, что находится снаружи; почувствовать отчуждение от близкого человека или родственника, от более широкой культуры, от природы, от космоса и от Бога, – ощутить себя особенным. Непременный спутник самосознания, отделенность, рождает и страдание – отчасти потому, что все, имеющее отношение к «не-я» (а это очень много) теперь воспринимается в виде ограничений и угроз, в некоем фундаментальном смысле выстроенных, подобно войску, против отныне обособленного индивида. С самосознанием приходит и желание строить тайные планы, в которых проявляются склонность к инструментальным действиям и эгоистичность, – столь же ограниченные, как новое представление о себе, предполагающее, помимо прочего, мотив служения лишь этому отделенному «я». Но что плохого в том, чтобы тревожиться за собственную шкуру, столь драгоценную и уязвимую? Немного уточним вопрос и выскажем здесь три соображения. Во-первых, переживание самосознания, строго говоря, неотделимо от страдания. Во-вторых, сосредоточенность на собственном «я», с какого-то момента воспринимаемом как ограниченное и отдельное, становится движущей силой эгоистичного, инструментального и манипулятивного поведения. В-третьих, появление самосознания напрямую влияет на практические действия и поступки.

Связь между самосознанием и страданием непреднамеренно открыли психологи, когда анализировали понятия, формально применяемые для описания личности человека. Как известно, у личности пять факторов: экстраверсия, невротизм, доброжелательность, добросовестность и открытость опыту. Второй фактор, невротизм, также получивший название «негативной эмоциональности» – это наиболее полезная ось при рассмотрении психологической значимости невольного прозрения и, как следствие, осознания себя. Индивиды с высоким невротизмом наиболее уязвимы для тревоги и боли, а также их вариантов и коррелятов – таких как вина, стыд, разочарование, фрустрация, гнев, презрение и другие. Кроме того, исследователи, создавшие одну из первых и наиболее влиятельных обобщенных моделей личности и измерительные инструменты (так называемый опросник NEO PI-R), обнаружили, что опыт самосознания был настолько тесно связан с невротическим страданием, что лучше всего осмыслялся как неотъемлемая составляющая последнего.

Нам в какой-то мере удалось изучить связь точного восприятия собственного «я» и откровенного размышления о своих потребностях, желаниях и чувствах с тревогой, болью и подобными явлениями. Например, социальный психолог Марк Ричард Лири и его коллеги выяснили, что люди с высоким уровнем самосознания также проявляли более ярко выраженную склонность к вовлечению в стратегии «управления впечатлением», – иными словами, строили планы и интриги, чтобы увериться, что в социальных ситуациях их «воспринимают» именно так, как нужно им. Такие стратегии часто сопряжены с обманом и самообманом – и сопровождаются всеми «подводными камнями», с которыми ассоциируется ложь. Между сосредоточенностью на себе и страданием нет особой разницы. Эта мысль важна сама по себе, но в ней скрыто большее. Со страданием, неотделимым от самосознания, связано опасное искушение – это соблазн манипулировать всеми так, чтобы ослабить боль, которую нам причиняет мучительное переживание субъективной осведомленности и оценки. Это происходит, когда установку: «Я должен настроиться на непрестанное жертвенное служение во имя своего будущего “я” и других» заменяет установка: «Я должен манипулировать другими так, чтобы они думали обо мне хорошо».

Человек, внезапно осознающий себя, переживает неприятный момент: он словно пойман в ловушку. Постоянное пребывание в таком состоянии кажется почти неотличимым от личностной тревожности и склонности к депрессии (даже психозу), а также часто болезненной и пагубной социальной дезадаптации. Каковы последствия? Искушение «сговориться» со змеем; соблазн манипулировать, хитрить и искажать реальность так, чтобы любой ценой уменьшить боль от негативных эмоций; готовность подделать речь, действия, самовосприятие и восприятие других так, чтобы незаслуженные выгоды потекли полноводной рекой. Самосознание влияет и на эффективность действий, измеряемую более объективно, – даже в том случае, если их выполняет профессионал, – а также усиливает негативные эмоции и ослабляет позитивные. Переживание самосознания увеличивает «когнитивную нагрузку» тех, кто выступает на публике, отвлекая их от непосредственной задачи. Профессионалы часто «задыхаются от стресса», поскольку заменяют неврологические системы – связующие звенья для доведенных до автоматизма действий, – на совершенно не приспособленную для этого систему аварийной сигнализации, после чего та вызывает саморефлексивную негативную эмоцию, их внимание рассеивается, и им уже не удается сосредоточиться на конкретном деле. Вероятно, отчасти именно поэтому личностный невротизм отрицательно связан с успехом в академической деятельности и карьерным ростом.

Какова же альтернатива? Попытаться не думать о своем «я», что бесполезно, поскольку немедленно сосредоточитесь на нем опять? Или перенаправить тревогу и вместо мимолетных прихотей и переживаний, связанных с настоящим, тревожиться о будущем и обо всем, что происходит в обществе? Вместо того чтобы действовать «самосознательно», как прислужник узкого, нарциссического, сиюминутного «я», можно прежде всего думать о благе, скажем, вашего мужа или жены –