Чудеса и удивительные аспекты Корана - Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

4. Часть современных авторов, учитывая сведения из Корана [Коран, 81: 1–2; 82: 1–2] относительно «смерти» Солнца и звёзд, а также со ссылкой на слова учёных, выдвигали несколько положений:

а) доктор Георгий Гамов говорит: «Настанет день, когда Земля (а также все другие планеты) после великого взрыва примет вид густого газа» [Гамов 2 (б. г.). С. 163];

б) профессор А. Масович утверждает: «Однажды все водородные запасы Солнца под воздействием атомных реакций иссякнут» (см.: [Наджафи, 1998. С. 134]);

в) один из учёных пишет: «Согласно второму закону термодинамики [111] и антропному принципу [112], все тела постепенно теряют свою температуру и двигаются в сторону небытия. Таким образом, наступит день, когда температура во всех телах будет одинаковой. И этот день станет „днём смерти всех существ и тел“» [Базарган (б. г.). С. 490].

5. Часть авторов придерживаются относительно раскола Луны («и месяц раскололся») [Коран, 54: 1] следующего мнения:

Согласно последнему открытию астрономов, настанет день, когда Луна расколется на две и более частей, которые также страшным образом разорвутся и разделятся на тысячи других. Так, сэр Джеймс, европейский астроном, утверждает, что «постепенно Луна приближается к Земле на очень близкое расстояние; и в тот момент, когда Земля будет находиться под угрозой разрушения, наступит время осуществления Божественного предопределения – распад Луны» [Биазар Ширази, 1970. С. 183].

6. ‘Абд ар-Раззак Науфал относительно конца света и судьбы Солнца выдвигает несколько версий [113].

7. Ахмад Мухаммад Сулайман также, упоминая о различных вероятных событиях, указанных в обсуждаемых реминисценциях из Корана, рассматривает айат «Так жди же того дня, когда небо извергнет ясно видимый дым» [Коран, 44: 10] и говорит, что в нём «под словом духан („дым“) имеется в виду огонь». Исследователь связывает данное обстоятельство с событиями конца света.

И затем он выдвигает ещё две версии о вероятном взрыве на Солнце и нарушении состава солнечного света, что, в конечном счёте, приведёт к уничтожению Земли посредством огненных волн или под воздействием сильных холодов (см.: [Сулайман, 1981а. С. 68–71]).

8. Некоторые учёные, изучая 10-й айат суры «Ад-Духан» («Дым»), доказывают, что в нём говорится о Божественном чуде: о том, что мир в День Страшного суда превратится в «дым», как это было вначале, и характеризуют данное утверждение как научную истину [Мухаммад ‘Али (б. г.). С. 35].

Анализ

Несмотря на соответствия некоторых вышеперечисленных научных точек зрения на явление конца света внешним смыслам коранических айатов, нам кажется важным уточнить несколько моментов:

1. Упомянутые воззрения на процесс раскола Луны («и месяц раскололся») [Коран, 54: 1] являются сомнительными по двум соображениям:

Во-первых, данное научное утверждение не имеет достаточно твёрдой аргументации и довод о расколе Луны с точки зрения экспериментальных наук не обосновывается. Авторы довольствовались лишь сообщением, что Луна приближается к Земле на минимальное расстояние. Если согласиться с данным утверждением, то оно обуславливает притяжение Луны со стороны Земли, тогда как в Священном Коране говорится о соединении Солнца и Луны в преддверии Дня воскресения («сойдутся Солнце и Луна») [Коран, 75: 9].

Во-вторых, экзегеты выдвигали относительно соединения Солнца и Луны два предположения:

а) с одной стороны, в данном айате подразумевается известное событие, связанное с разделением Луны (шакк ал-камар), которое чудесным образом происходило ещё во времена Пророка (с) и называлось им одним из признаков близости Судного дня. То же можно сказать и о самой миссии Посланника Аллаха (с), которая, по исламу, считается одним из знамений приближения Дня воскресения;

б) с другой стороны речь идёт о расколе Луны в преддверии наступления Дня восстания из мёртвых [114].

2. Относительно айата «Так жди же того дня, когда небо извергнет ясно видимый дым» [Коран, 44: 10] комментаторы выдвигают три предположения:

а) имеется в виду зловещий дым в Судный день, который будет своего рода средством мучения;

б) слово «дым» используется иносказательно, то есть является намёком на засуху, которая во времена Пророка (с) стала причиной смерти огромного количества неверных;

в) подразумевается «дым» (в его прямом значении), который в День суда покроет всё, и люди будут уповать на милость Господа, что приведёт к компенсации части их мучений.

Некоторые экзегеты считают первое и второе предположения маловероятными, признавая третье предположение более обоснованным, в большинстве мусульманских книг встречаются многочисленные предания в пользу достоверности именно третьего значения (см.: [Макарим Ширази 2 (б. г.). Т. 6. С. 25–37; Рази, 1991. Т. 27. С. 242]).

В любом случае, предположение Ахмада Мухаммада Сулаймана о том, что под словом «дым» в данном айате подразумевается огонь, преданиями не подтверждается.

3. Хотя в Священном Коране и встречаются общие указания относительно «смерти» Солнца и звёзд и нарушения присущего им порядка, тем не менее, учитывая большое количество соответствующих теорий («большого взрыва», «снижения температуры на основе второго закона термодинамики» и т. п.) и отсутствие у них чётких доказательств, невозможно соотнести с Кораном ни одно из вышеперечисленных научных предположений.

4. Относительно значения терминов фуджжират (‘сливаются’) и суджжират (‘выйдут из берегов’) [Коран, 82: 3; 81: 6] и соответствия между ними и атомным взрывом никакими обоснованными данными мы не располагаем.

Относительно отделения водорода от кислорода и их сгорания можно говорить только предположительно – даже если учитывать возможное соответствие данных айатов двум другим научным теориям, которые (как было изложено выше), возможно, и соответствуют кораническим понятиям суджжират и фуджжират (их словарному значению).

5. Содержание коранических айатов в связи с конечной судьбой Солнца, звёзд и планет в значительной степени соответствует ныне существующим научным теориям, и данная ситуация считается своего рода выдвижением научных тайн. Если в один из прекрасных дней данные коранические утверждения будут, с научной точки зрения, окончательно доказаны, то они могут быть отнесены к научным чудесам Корана.

Часть третья

Коран и математические знания

Численные чудеса и математический порядок Корана [115]

Введение

Некоторые авторы и мыслители, в течение последних десятилетий изучавшие чудеса Корана, выявили ещё один аспект данной темы. Они убедились, что в Коране действует определённый математический порядок. Об этом ранее упоминалось в книге Ас-Суйути [116] «Достоверные выводы в коранических науках», но в течение последних нескольких лет эта научная тайна была предана забвению. С появлением компьютера покровы с вопроса о математическом порядке в Коране были сняты, и миру ещё раз были продемонстрированы чудеса этой Священной Книги. С помощью математических расчётов учёные пришли ко многим интересным выводам, о которых речь