Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

На следующем этапе происходит разрыв бинду, его расщепление на два: мужской принцип Шива татвас и женский Шакти татвас — принцип энергии, кинетическое начало. Однако, несмотря на разделение, внутреннее единство мужского и женского принципа еще сохраняется. Их союз на этой стадии порождает первозвук — изначальную энергетическую вибрацию, которая затем расщепляется на буквы санскритского алфавита. При этом первая буква «А» соответствует чистому мужскому принципу Шивы, а буква «X» — чистому женскому Шакти. Все остальные содержат оба начала и отражают вибрационные энергии всех первоэлементов (эфир, воздух, огонь, земля, вода). По тантрическим представлениям различные комбинации эти вибрационных энергий и образуют весь микро- и макрокосмос. Кстати, знание о связи вибраций букв санскритского алфавита с «плотными» и «тонкими» объектами физического мира лежит в основе практических методик мантра-йоги. Ну, а о психофизиологических и физических эффектах мантр написано достаточно много.

Тантрическое представление о тонких вибрациях как истинной природе материи также оказалось удивительным прозрением. Только в XX веке физика открыла квантовую механику, подтвердившую волновую природу вещества, на представлении о которой уже много тысячелетий базируется и теория, и практика тантры (11).

Дальнейшее взаимодействие женского и мужского начала порождает изначальную космическую матку. На Шри янтре она изображается треугольником вершиной вниз. Космическая матка образована следующими тремя татвами, являющимися аспектами женской энергии:

— Сада Шива — энергия воли;

— Ишвара — энергия знания;

— Шуддхавидья — энергия действия.

Вместе с Шива татвой и Шакти татвой эти космические принципы образуют чистые татвас, которые не имеют каких-либо ограничений.

На следующей стадии формируются психические татвас, создающие основу человеческой души. Тут уже разрушается былое единство мужеского и женского начала, и они предстают как полярные принципы космоса, порождая дуальность, дифференциацию и множественность. В этом основную роль играет Майя Шакти, первая из психических татвас, (см. рис. 13). Ее инструментом являются пять следующих татвас, которые создают определенные ограничения:

1. (7.) Кала́ — ограничение беспредельной силы Шивы;

2. (8) Видья — ограничение силы знания;

3. (9) Рага — ограничение силы желания;

4. (10) Ка́ла — ограничение силы времени;

5. (11) Нияти — ограничение силы причинности.

С их помощью майя порождает иллюзии, проявляющие нереальное как реальное и расщепляющие единое и целостное сознание на множество воплощенных сущностей (джива).

Так Кала́ (7) ограничивает вездесущность Шивы, порождая множество индивидуальностей. Видья (8), ограничивая всеведение, порождает ограниченное знание или неведение. Целостность союза Шивы — Шакти ограничивается Рага татвой (9), порождая привязанность и неудовлетворенность. Вечность ограничивается Ка́ла (10), приводя к разрушениям и смерти. Всемогущество ограниченно Нияти (11), порождающей причинно-следственные связи, кармические циклы, предопределенности судьбы.

Таким образом, психические татвас формируют личностное сознание со всеми его ограничениями. Это, с одной стороны, делает возможным воплощение в материальный мир, так как ограничения выступают как законы, поддерживающие стабильность ткани реальности. Представьте, что было бы с миром, если бы все наши желания были ничем не ограничены и тут же осуществлялись.

Но, с другой стороны, это затемняет нашу истинную природу и вовлекает каждого из нас в погоню за иллюзорными целями, борьбу за выживание, вражду. Все это порождает бесконечную цепь смертей и рождений, страдания.

Иными словами, формирование Майя татвас и остальных психических татвас знаменует то падение, изгнание из Рая, потерю целостности, о которых говорят все древние религии.

А сами шесть психических татвас образуют своего рода скорлупу, скафандр, искажающий и деформирующий наше восприятие реальности, порождающий животные страсти и желания, затемняющие нашу истинную природу, порождающие страдания.

Ну и наконец, на последних этапах формируются остальные 25 татвас, порождающие и поддерживающие ткань физической реальности — нашу вселенную. Важно подчеркнуть, что тантра включает в физическую реальность не только объекты, состоящие из вещества (грубые элементы), но и мир невидимых полей (тонкие элементы), разнообразные информационные связи и психические энергии. Данные физические татвас показаны в нижней части рис. 13. Их создание завершает процесс творения вселенной, чему соответствует периферическая область Шри янтры.

На этом материальном уровне вселенной татва Шивы превращается в татву Пуруши, представляющей изначальный мужской принцип. Однако принцип, «очарованный» Майей и поэтому проявляющийся ограниченно через глубинные слои субъективного в каждой живой и чувствующей особи.

Женское начало представляет собой динамический аспект вселенной, проявляющейся как татвас Пракрити. В материальной вселенной она распадается на три гуны (три состояния, три силы):

— саттва — интеллект, информация;

— раджас — динамическое качество, взаимодействие;

— тамас — инерция, материя.

Соответственно, каждая из трех групп порождает следующие татвас, как видно на рис. 13.

Характерной особенностью материальной вселенной является ярко выраженная дуальность: противопоставление женского — мужскому, темного — светлому, объекта — субъекту и т. д. При этом материя обычно господствует над духом, порождая страсти и пороки, чувство глубокой нереализованности, разнообразные страдания.

Особенностью мира материи также является постоянный дефицит различных видов энергии — отсюда бесконечная конкуренция и борьба за выживание. Этот дефицит связан с разделением женского и мужского начала и ограничениями, наложенными Майя татвас. Т. е. является одной из порожденных ею иллюзий. На самом же деле вокруг океаны неисчерпаемой энергии, не говоря о фантастической энергии физического вакуума (принцип Парама Шивы). И различные эзотерические традиции, сумевшие преодолеть ограничения Майя татвы, уже с глубокой древности пользуются ими.

В целом можно сказать, в мире материи, мире воплощенных сущностей ум наполнен желанием удовольствий (Рага татвас), знания ограничены (Нияти татвас), жизненная энергия (прана) делает сущность живой. но только на короткий период жизни (Кала татвас), при этом праническая энергия бесконтрольна, а йогическая в спящем состоянии. И как следствие Божественная реальность остается неопознанной, смысл и цели воплощения забыты, а бесконечные цепи кармических перевоплощений следуют одна за другой, погружая в пучины иллюзорной реальности, порождая страдания.

Погружение в космос Шри янтры

Как уже говорилось, Шри янтра представляет собой как бы карту всех планов нашей вселенной и нашего тела (которые подобны). В то же время она отражает ее прошлое, настоящее и будущее, является мандалой времени. Соответственно, существуют и разные психотехники работы с нею. Одни направлены на проникновение в ткань времени. И другие, задачей которых является восстановление гармоничных отношений с высшими планами нашей реальности, соприкосновение с Божественным источником, растворение в нем и воссоздание себя заново. Естественно, все это представляет собой довольно сложный и длительный ритуал, однако его общая схема достаточно проста.

Согласно одной из наиболее распространенных схем, погружение начинается с концентрации на квадрате защиты в периферическом слое Шри янтры (соответствует чакре Муладхара). Затем идет погружение к центру янтры через слои, связанные со все более чистыми