Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

миров расположен муравейник, где праведные люди пережидали катастрофы уничтожения очередной земли. А еще ниже — загробный мир, властителем которого в третьем цикле был Масау. Достаточно ясно, что иерархия миров в космологии Хопи намного сложнее, однако более подробная информация о ней, к сожалению, пока не доступна.

Рис. 11 (цв. вкл.) показывает эволюцию вселенной во времени. На нем изображены 4 мира, начиная с первого и заканчивая 4-й Землей, на которой мы живем сейчас. Толстые стрелки показывают катастрофы перехода от очередной земли к последующей. Надписи над ними описывают характер катастрофы.

Пунктирные стрелки показывают пути спасения праведников во время очередной катастрофы. Как видно из рисунка, как правило, для этого использовался муравейник, находящийся в подземном мире. Соответственно, переход в него происходил в тайном месте Земли, где и находилась «дверь» в нижний мир.

Четыре миграции

Согласно наставлениям Масау, Хопи должны были последовательно дойти до пределов Земли в четырех основных географических направлениях. Те. до самых дальних мест, где кончается суша и начинается океан. Иными словами, пути их миграции образовывали гигантский крест, пересекающий Северную и Южную Америку по осям север-юг и запад — восток. А его центр располагался в юго-западной части США, там где в настоящее время живут Хопи. Это место в их традиции называется Туванасави (центр вселенной). Так как в конечных точках, достигнув океана, Хопи делали поворот, образовывалась форма свастики — один из основных мотивов их орнаментов.

Во время этих многолетних странствий часть Хопи, найдя плодородные земли, оседала на них, забыв о своем предназначении, предупреждениях Сотукнанга и советах Масау. Но верные Хопи, несмотря на лишения, продолжали путь, помогая реализации планов Творца. В этом им помогали два народа насекомых, похожих на цикаду (маху), обладающих силой пробуждать энергию тепла. Естественно, тут речь идет не о реальных насекомых, а о духах (качина) (29, 30). Они известны под именем Горбатого флейтиста, или Кокопилау и занимают очень важное место в мифологии Хопи. Кроме энергии тепла, с ними связываются репродуктивные способности человека, поэтому Кокопилау или Кокопели качина часто изображают с длинным пенисом. Кланы Синей и Серой флейты носят имена этих могущественных духов.

Именно благодаря Горбатым флейтистам Хопи смогли обрести покровительство другого важного духа — духа Орла, хозяина верхнего пространства, способного доставлять молитвы людей прямо к Создателю. После получения разрешения духа Орла заселить землю люди разделились на четыре группы и двинулись в четырех географических направлениях. На север пошли пять кланов во главе с Женщиной-пауком (Клан Паука, Клан Синей Флейты, Клан Духа Огня, Клан Змеи и Клан Солнца). В течение многих лет они продолжали свой путь, двигаясь за звездой. Выжить в тяжелых природных условиях им помогали магические предметы и способности, подаренные Масау.

Так они дошли до полярного круга, где и находилась закрытая для людей Потайная дверь четвертого мира, о которой говорил Сотукнанг. К сожалению, отсутствует более подробная информация о том, что это такое и куда она ведет. Возможно, это переход в пятый мир, который откроется людям с одним сердцем, если произойдет гибель нашей Земли.

Тут Женщина-паук стала уговаривать людей использовать свои магические способности, чтобы растопить горы льда и снега и открыть Потайную дверь. Тогда появился разгневанный Сотукнанг. Он сказал, что если бы люди растопили лед и снег, произошла бы непоправимая катастрофа и огромные массы воды залили бы землю, навсегда изменив ее форму. В наказание за это Женщина-паук потеряла свою вечную молодость и красоту.

Здесь можно провести еще одну параллель с индуизмом. В Кали югу женская энергия Шакти начинает проявляться в своем деструктивном аспекте и из юной прекрасной девушки превращается в безобразную старуху, увешанную орудиями убийства (так обычно изображают богиню Кали). Однако люди, идущие по духовному пути, и за этим ужасающим обликом видят вечную и прекрасную энергию женственности. Соответственно, и Хопи продолжают любить Женщину-паука и поклоняться ей в образах паука и паутины.

В наши дни Хопи также продолжают сохранять контакт с Масау. Как сказал Мартин, именно по указаниям Масау он созвал пресс-конференцию перед началом агрессии в Ираке, пытаясь остановить третью мировую войну. Естественно, такой контакт доступен лишь посвященным очень высокого уровня, прошедшим высшие ступени инициации.

Важно подчеркнуть, что для Хопи именно эти способности быть в контакте с высшими духами, служить планам Творения, предчувствовать будущее являются высшим шаманским даром. Что касается парапсихологических и целительских способностей, то им отводится достаточно второстепенная роль, они никогда не рассматриваются как основная цель процесса инициации. Хотя и у Хопи, Навахо и других племен есть шаманы, занимающиеся как бытовой магией и целительством (medicine men), так и черной магией.

Последних у Хопи называют люди с двумя сердцами. Тут, конечно, подразумевается энергетический сердечный центр. У Хопи, сохранивших верность традиции, один сердечный центр, через который они находятся в контакте с Творцом, а у тех, кто выбрал путь зла, появляется второй, связывающий их с демоническими духами.

С этой точки зрения, традиция Хопи и Навахо очень похожи на древний религии Востока: индуизм, буддизм, даосизм (55). В них также магические способности рассматриваются как нечто второстепенное, зачастую мешающее прохождению высших ступеней инициации. Поэтому было бы большой ошибкой считать основным шаманским даром обретение необычных способностей, связанных с бытовой магией и целительством. Это справедливо лишь для крайне примитивных сообществ, или же еще не слишком далеко ушедших от животного состояния, или же являющихся деградировавшими остатками некогда великих культур.

Инициация

Как уже говорилось, суть инициации была очень тесно связана с процессом творения и ролью человека в микро- и макрокосмосе. В определенном отношении задачей инициации и было приобщение отдельного человека к глобальным космогоническим процессам, выход за пределы тварной, животной природы, бессмысленной борьбы за выживание, продолжение рода. Естественно, что после инициации человек продолжал заботиться о своих телесных и социальных функциях, но все это отступало на второй план по сравнению с его роль в помощи исполнения планов Творца. Соответственно, обретаемые после инициации магические способности служили в первую очередь этому высшему предназначению.

С этой точки зрения, племена индейцев и другие шаманистические традиции, использующие шаманский дар только для своих эгоистических целей, являются «забывшими», потерявшими истинный смысл своего существования людьми. И, возможно, основной, древний смысл инициации и заключался в сохранении этого сакрального знания о глубинном смысле человеческого существования, а не получении каких-то магических сверхспособностей, обретении власти над людьми и силами природы.

В основе обрядов инициации лежит представление Хопи о том, что истинными родителями человека являются Божественные сущности, а человеческие родители — лишь инструмент проявления их