Истолкование молитвы Господней словами святых отцов - Святитель Феофан Затворник

грехи—слова, дела и помышления, за­кону Божию противные. Потому святой Лука в своем Еван­гелии написал: «остави нам грехи наша» (Лк.11,4). Называются же грехи долгами потому, что как в гражданской жизни бывает, что долги обязыва­ют должника к отдаче заимодавцу, и если долж­ник не отдает долгов, то его за долги заключают в темницу и держат, пока не отдаст долгов, так и грехи обязывают нас к удовлетворению правды Божией (ибо всякий грех бывает против прав­ды Божией), а когда не имеем чем удовлетво­рить, то заключают нас в вечную темницу. Этих долгов сами заплатить не можем,потому прибегаем к Христовым заслугам и ми­лосердию Божиему, чтобы их нам даром оста­вил, и просим Его об этом: «остави нам долги наша». Когда просим: «остави нам долги наша», то через это показывается, что мы не только за себя, но и друг за друга молиться и друг другу отпущения грехов должны просить. Этим словом: «остави нам долги наша», —ясно показывается, что и сами святые согрешают, и потому должны просить себе отпущения грехов, как написано: «За то», то есть за оставле­ние грехов, «помолится Тебе всякий преподобный во время благопотребное» (Пс.31,6). Так как это молитва святых, ибо кто Бога Отцом истинно и от сердца называет, тому надобно быть святым чадом Божиим, и иметь Духа Божиего, живущего в себе, о Котором вопиют верные: «Авва Отче!»(Галл. 4,6). Грехи здесь понимаются не те, которые по произволению и обдуманно бывают, как-то: блуд, воровство, хищение, злоба, лукавство, лесть и прочее, — от этих грехов святые удаля­ются, — но понимаются немощи, от которых по слабости своей уберечься не могут, хотя и стараются о том. Об этих грехах молятся святые: «Отче! остави нам долги наша».

Говорится: «якоже и мы оставляем долж­ником нашим». Этим словом научаемся, чтобы мы и сами оставляли грехи ближним нашим, когда у Бога просим и получаем оставление грехов. Он нам по милосердию прощает грехи — и мы должны, подражая Ему, по милосердию прощать грехи братии нашей. Когда оставляем грехи братии нашей, оставляет и Бог нам грехи наши. Не оставляем мы — не оставляет и нам Бог, как Христос говорит: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф.6,14-15),

Кто из грешников, которые в грехах пребывают и не оставляют их, хочет молиться и просить у Бога оставления грехов, тому долж­но прежде самому оставить свои грехи, а оста­вив, просить Бога, чтобы благодатью Своей оставил их, и избавил его от казни, которой за грехи предают грешника. Ибо и Бог нам не оставляет грехов, когда мы сами их не оставля­ем. А когда нам грехи не оставляются, то пос­ледует не что иное, как казнь за грехи. Так слу­чается с должником, которому заимодавец долг не оставляет, ибо заключает его в темницу и дер­жит до тех пор, пока не отдаст свой долг. Так и грешник, которому грехи не оставляются, зак­лючится судом Божиим в вечную темницу, и будет правде Божией за греховные долги пла­тить казнью, но никогда не заплатит. За то, что прогневал и оскорбил Вечного и Бесконечно­го Бога, праведно воздается вечное и бесконеч­ное наказание. Ибо правда Божия того требует, чтобы непокаявшийся грешник принял дос­тойное наказание. Но за разорение вечного за­кона Божия и тем самым оскорбление беско­нечного величества Божия ничем иным удов­летворить невозможно, как вечной казнью и страданием. Что кающимся, перестающим грешить, со­жалеющим о грехах и просящим отпущения, грехи Богом оставляются, то делает Бог от од­ного Своего милосердия и ради заслуг Христо­вых, ради которых в слове Своем обещал всем кающимся и верующим во Христа подать от­пущение грехов, как это милосердие Божие изображается в псалме 102: «Благослови, душа моя, Господа».

Но желающему каяться и ради страданий и смерти Христовой получить отпущение грехов непременно должно оставит свои грехи. Ибо где нет оставления грехов, там нет и истинного покаяния. Где нет истинного покаяния, там и заслуги Христовы не имеют места. Где заслуги Христовы места не имеют, там нет отпущения грехов. Где нет отпущения грехов, там следует осуждение и в аду вечное страдание за грехи. И так грешник, когда не будут оставлены ему гре­хи (не будут же оставлены ему, так как сам их оставить не хочет), как должник за долги, за все те грехи, которыми перед Богом согрешил, бу­дет истязай, и поскольку не имеет чем иску­питься, будет вечною смертью платить. Итак, надобно желающему каяться и спас­тись от грехов отстать, и прибегнуть к милосер­дию Божиему, исповедать себя со смирением и сожалением виноватым пред Богом, прощения просить ради пролитой Крови Христовой, ко­торая пролита за каждого грешника, и всякий грех очищает. Надобно с блудным сыном оста­вить чужую беззаконную страну, и возвратить­ся к Отцу с сожалением и самоуничижением, повергнуть себя, как недостойного, перед Его милосердными очами и признать: «Отче! Я со­грешил против неба и пред Тобою и уже недосто­ин называться сыном Твоим; прими меня в число наемников Твоих» (Лк.15,18-19). Помилуй меня благодатью и человеколюбием Единородного Сына Твоего, Который как за всех, так и за меня, грешного, Кровь Свою пролил и умер. Ради Его неповинного страдания и смерти, прости мне, повинному, и оставь долги мои. Так, обратившемуся, и со смирением и со­жалением исповедующему свои грехи, и про­сящему милости, без сомнения, Отец Небес­ный оставит все его долги, не по каким-то его заслугам, но по одной благодати. Ибо сама Кровь Сына Божиего, пролитая ради грешни­ка, вопиет, да все долги ему будут оставлены и уже более не вспомнятся. Узнает на себе такой грешник милость Отца Небесного, как возвра­тившийся блудный сын узнал на себе милость премилостивого своего отца. Увидит Отец Небесный такого грешника, пришедшего к Нему, и воззрит на него мило­сердными Своими очами, и сжалится над ним. Не услышит от Отца выговора за своеволие, удаление и развращенную жизнь, а услышит один глас Премилосердного Отца: «Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откорм­ленного теленка, и заколите; станем есть и ве­селиться! Ибо этот сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк 15:22—24). И так, — по слову Христову, — «на небесах радость будет об одном грешнике кающемся» (Лк.15,7).

Но грешнику, получившему такую великую милость от Бога, должно и самому являть ми­лость своему ближнему и прощать ему согре­шения, чтобы не узнать на себе того, что