Творения. Часть 3 - Афанасий Великий

Ознакомительный фрагменти исполни весь дом, идеже бяху седяще: и явишася им разделени язы́цы яко огненни, седе же на единомь коемждо их. И исполнишася вси Духа Свята и начаша глаголати иными языки, якоже Дух даяше им провещавати (Деян. 2, 1-4). После сего и возложением рук Апостольских подаваем был Дух Святый возрожденным (Деян. 8, 18, 2, 18). А некто Агав пророчествовал Духом, говоря: тако глаголет Дух Святый (Деян. 21, 11). И Павел говорит: в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь… Бога, юже стяжа кровию Своею (Деян. 20, 28). И по крещении евнуха Дух Господень восхитил Филиппа. И Петр написал: приемлюще кончину вере… спасение душам: о немже спасении взыскаша и испыташа Пророцы, иже о вашей благодати прорекоша, испытающе, в каково или в кое время являше в них Дух Христов, прежде свидетельствуя о Христовых страстех, и о славах, яже по сих (1 Петр. 1, 9-11). Иоанн в Послании своем сказал: О сем разумеем, яко в Нем пребываем, и Той в нас, яко от Духа Своего дал есть нам (1 Иоан. 4, 13). Павел же пишет к Римлянам: Вы же несте во плоти, но в Дусе, понеже Дух Божий живет в вас. Аще же кто Духа Христова не имать, сей несть Егов. Аще же Христос в вас, плоть убо мертва греха ради, дух же живет правды ради. Аще ли же Дух Воскресившаго Иисуса… живет в вас, воздвигий Христа Иисуса из мертвых оживотворит и мертвенная телеса ваша, живущим Духом Его в вас (Рим. 8, 9-11); и к Коринфянам: Дух бо вся испытует, и глубины Божия. Кто бо весть… яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем? Такожде и Божия никтоже весть, точию Дух Божий. Мы же не духа мира сего прияхом, но Духа Иже от Бога, да вемы яже от Бога дарованая нам (1 Кор. 2, 10-12); и несколько ниже: Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3, 16)? И еще: но омыстеся, но освятистеся, но оправдистеся именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор. 6, 11); и еще: Вся же сия действует един и тойжде Дух, разделяя властию коемуждо якоже хощет (1 Кор. 12, 11); и еще: Господь же Дух есть: а идеже Дух Господень, ту свобода (2 Кор. 3, 17). Смотри же, как пишет и к Галатам: да… благословение Авраамле будет о Христе Иисусе, да обетование Духа приимем верою (Гал. 3, 14); и еще: понеже есте сынове, посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша, вопиюща: Авва Отче. Темже уже неси раб, но сын: аще ли же сын, и наследник Божий… Христом (Гал. 4, 6, 7). Ефесянам же сказал так: не оскорбляйте Духа Святаго Божия, Имже знаменастеся в день избавления (Ефес. 4, 30); и еще: тщащеся блюсти единение Духа в союзе мира (Ефес. 4, 3). И к Филиппийцам с дерзновением пишет: Что убо? Обаче всяцем образом, аще виною, аще истиною Христос проповедаемь есть, и о сем радуюся, но и возрадуюся: вем бо, яко сие сбудется ми во спасение вашею молитвою и подаянием Духа Иисус Христова, по чаянию и упованию моему, яко ни о едином же постыждуся (Филип. 1, 18-20); и еще: мы бо есмы обрезание, иже Духом Богу служим и хвалимся о Христе Иисусе (Филип. 3, 3). И Фессалоникийцам свидетельствует: Темже убо отметаяй не человека отметает, но Бога, давшаго Духа Своего Святаго в вас (1 Сол. 4, 8). К Евреям же пишет так: являющу Духу Святому, яко не у явися святых путь, еще первей скинии имущей стояние (Евр. 9, 8); и еще: колико мните горшия сподобится муки, иже Сына Божия поправый, и кровь заветную скверну возмнив, еюже освятися, и Духа благодати укоривый? (Евр. 10, 29). И еще: Аще бо кровь козлия и телчая и пепел юнчий кропящий оскверненыя освящает к плотстей чистоте: кольми паче кровь Христова, Иже Духом вечным Себе принесе непорочна Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел (Евр. 9, 13. 14)? И к Фессалоникийцам пишет: и тогда явится беззаконник, егоже Господь Иисус убиет Духом уст Своих, и упразднит явлением пришествия Своего (2 Сол. 2, 8).

7) Вот какими признаками обозначается Дух Святый во всяком божественном Писании. Что же подобное усмотрели вы у Пророка? Употребленное теперь Пророком слово «дух» не имеет даже пред собою и члена, чтобы иметь вам для себя предлог хотя в этом. Напротив того, без всякаго основания осмелились вы придумать себе обратное умозаключение и утверждать, будто бы «дух», который сказуется созидаемым, есть Дух Святый, хотя у филологов могли бы научиться различию значений слова: «дух». Ибо говорится и о духе человеческом, как воспевает Давид: нощию сердцем моим глумляхся, и тужаше дух мой (Псал. 76, 7). И Варух в молитве говорит: душа в тесноте и дух в стужении возопи к Тебе (Вар. 3, 1). И в песни трех отроков сказано: Благословите, дуси и душы праведных, Господа (Дан. 3, 86). И Апостол пишет: Самый Дух спослушествует духови нашему, яко есмы чада Божия. Аще же чада, и наследницы (Рим. 8, 16, 17); и еще: никтоже весть… яже в человеце, точию дух человека, живущий в нем (1 Кор. 2, 11). И в Послании к Фессалоникийцам молитвенно говорит: всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса Христа да сохранится (1 Сол. 5, 23). А в книге Бытия говорится и о духах ветреных: и наведе Бог дух на землю, и преста вода (Быт. 8, 1). И об Ионе сказано: И Господь воздвиже дух на мори, и бысть буря великая в мори, и корабль бедствоваше еже сокрушитися (Ион. 1, 4). И в сто шестом псалме написано: Рече, и ста дух бурен, и вознесошася волны его (Псал. 106, 25); и в сто сорок восьмом псалме: Хвалите Господа от земли, змиеве и вся бездны: огнь, град, снег, голоть, дух бурен, творящая слово Его (Псал. 148, 7, 8). И у Иезекииля в плаче на Сор сказано: в сердце морстем, в воде мнозе привождаху тя весленицы твои: дух южный сокруши тя (Иез. 27, 26).

8) Читая святыя Писания найдете, что и смысл, заключающийся в самых божественных словесах, называется духом, как пишет Павел: И у Иезекииля в плаче на Сор сказано: иже и удоволи нас служители быти Нову Завету, не писмене, но духу: писмя бо