О женской стыдливости - Жан-Клод Болонь

считается неприличным для женщины, а слезы — для мужчины. Можно говорить здесь о «половом» в противопоставлении к «сексуальному» в том смысле, в каком школа психоанализа Жана Лакана говорит о «сексуации» в противоположность «сексуальности», а англоязычные исследователи употребляют термин «гендерный», который обозначает все то, что принадлежит к сфере взаимоотношений мужчины и женщины вне сексуальной жизни.

Стыдливость индивидуальна или связана со взглядами окружающих? В разные эпохи разные авторы по-разному отвечали на этот вопрос. Человек глядит на самого себя в уединении комнаты, но на него устремлен и нематериальный взгляд Бога и ангелов. В XIX и XX веках боязнь своего собственного взгляда считалась верхом стыдливости для женщины, да и для мужчины тоже. Такая боязнь взгляда со времен Античности относится к двум сферам жизни: мы прячем то, что может возбудить в другом человеке желание или отвращение. Поэтому мы прикрываем половые органы и органы испражнения. Но поскольку они расположены очень близко друг от друга, то эти два типа стыдливости постепенно смешались.

И наконец, четвертый вопрос. Связана ли стыдливость со стыдом, который мы испытываем перед чем-либо, или с уважением, которое что-то нам внушает? Этот вопрос напрямую связан с предыдущим, хотя акценты в нем несколько изменены. Следует различать стыд оттого, что на тебя смотрит другой, и уважение к объекту собственного взгляда, а само различие принимать во внимание.

По мере необходимости я буду использовать и другие критерии. Перечислю их здесь кратко, чтобы не перегружать изложение. Анализировать, как осознается нагота, необходимо для того, чтобы отличать райское отсутствие стыдливости (не-стыдливость) Адама и Евы от современной привычной наготы. Проблема стыдливости взгляда может соотноситься как с состоянием (обнаженное тело), так и с действием (половые отношения), с жизнью реальной или изображаемой (нагота в искусстве). Стыдливость взгляда дополняется стыдливостью слуха (восприятие определенных слов) и стыдливостью воображения. Стыдливость поведения (слезы, обнаженность) может дополняться стыдливостью чувства (желание, огорчение), но они тем не менее различны. В истории стыдливости следует учитывать также, идет ли речь об активной стыдливости (краска стыда от собственной наготы) или о пассивной (краска стыда за обнаженность другого человека). Стыдливое поведение и чувство стыдливости разделяются не сразу.

Следует сказать, что с точки зрения исторической перспективы нет необходимости особо выделять стыдливость как добродетель, ощущение, чувство, инстинкт или габитус. Этими вопросами уже занимались философы и богословы и получили на них свои специфические ответы, о которых мы скажем в свое время. Толковый словарь французского языка «Le Trésor de la langue française» скромно говорит о «расположении» или же «склонности», не вычленяя причин. Я позаимствую эту мудрость и предложу достаточно широкое определение, на которое буду опираться в этой книге. Я называю стыдливостью более или менее выраженную склонность скрывать то, что мы ощущаем как нечто хрупкое или же составляющее существенную часть нашей личности.

И наконец, следует сказать, что я, как обычно, ограничил мое исследование рамками христианского Запада. Однако на этот раз мне пришлось подробнее, чем обычно, описать античные корни явления. Кроме того, я рискнул сделать несколько осторожных шагов в сторону мусульманской культуры, так как в последние несколько лет она стала особым предметом осмысления для Запада.

Через всю мою книгу проходит некая сквозная красная нить. Некоторые сюжеты здесь лишь намечены, и, говоря о них, я отсылаю читателей к исследованиям других авторов, которые так или иначе соотносятся с моими.

Из 2010 года я гляжу на проблему стыдливости иначе, чем из 1986-го; на этот раз мои задачи шире, но я отдаю себе отчет в ограниченности моего подхода и стал более осторожен в выводах.

МАЛЕНЬКАЯ БАСНЯ, НАПИСАННАЯ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОПРЕДЕЛИТЬ ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Представим себе молодую супружескую пару, которая купается вместе с младенцем. Ни родители, ни ребенок не обращают внимания на то, что они обнажены. Это — невинная нагота. В этой ситуации следует отличать, однако, обыденную наготу родителей, которые в повседневной супружеской жизни могут отступать от некоторых общепринятых норм пристойности, и не стыдливость младенца, который не осознает, что он голый. К ним случайно заходит сосед. Молодая мама краснеет и прикрывается. Ее смущение говорит о том, что она в замешательстве (если вторжение произошло не по ее вине), или о том, что ей стыдно (если она не заперла дверь на ключ). Отец может вести себя вызывающе и проявить бесстыдство, отстаивая свое право быть обнаженным. Сосед может быть в замешательстве (он заливается краской), испытывать стыд (он быстро прикрывает дверь) или вести себя бесстыдно (он начинает шутить с супругами). Младенец не понимает, что происходит, и никак не реагирует.

В чем здесь проявляется стыдливость? В том, что взрослые люди быстро осознают: произошло нечто выходящее за рамки пристойности: неприлично видеть другого человека голым. Стыдливость не может быть зафиксирована в какой-то определенный момент, вернее говоря, она проявляется в виде смущения. О стыдливости могут говорить и внезапная краска стыда, и бесстыдное поведение. Сама по себе стыдливость не является формой поведения, потому что она не имеет протяженности во времени, но она выявляется через определенное поведение.

Наша супружеская пара после этого случая стала запирать на ключ дверь ванной. Так рождается стыдливость-стыд, которая позволяет предупредить нежелательный инцидент. Или же каждый из участников решит, что стыдиться наготы в ванной не нужно, преодолеет стыд, и нагота снова станет невинной. Супруги вновь обретут стыдливость-уважение, и это же чувство передастся их соседу. Таким образом, не сама по себе стыдливость, но стыдливость-стыд и стыдливость-уважение обладают протяженностью во времени и могут рассматриваться как формы поведения в соотнесении с общественными правилами приличий.

Таким образом, можно свести систему стыдливости в таблицу, на которую я буду опираться в ходе моего исследования.

Глава I

АНТИЧНОСТЬ.

ЕСТЕСТВЕННАЯ СТЫДЛИВОСТЬ

Что родилось вначале, нагота или стыдливость? Этот вопрос занимал древних авторов, а характер ответов на него определил наше видение проблемы вплоть до XX века. В книге Андре Гендона говорится, например, об опытах, которые проводились с целью доказать, что не стыдливость вызвала необходимость в одежде, а одежда породила представление о стыдливости. В Библии на вопрос о том, что появилось раньше, дается прямой ответ: «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3, 7). Вопрос, таким образом, разрешается: вначале была нагота, но она не оскорбляла ничей взгляд. Это была мифическая не-стыдливость, когда нагота не воспринималась как таковая и не возбуждала ни стыда, ни стеснения. Стыдливость и бесстыдство неразлучны,