Идеологическая война - Юрий Владимирович Тихонравов

§21

Победа, мир, рефлексия, скорость и хаос – это пограничные жизненные цели. Они могут вступать не только в ситуативные противоречия с другими, но и в целом не способствовать осуществлению других высших ценностей.

§22

Погибель – это некомплементарная жизненная цель. Она может ситуативно способствовать осуществлению других высших ценностей, но в целом им противоречит, исключает их осуществление.

§23

Большинство из перечисленных жизненных целей, кроме совершенно несовместимых, могут комбинироваться в сдвоенные цели. Сдвоенная цель возникает из отождествления двух жизненных целей. Например, отождествление удовольствия и свободы от зависимостей даёт эпикурейскую атараксию. Отождествление удовольствия и контроля даёт комфорт – идеал либерализма как экзистенциальной стратегии. Отождествление контроля и самореализации даёт коммунистический идеал. Отождествление достоинства и благоденствия рода даёт идеал иудаизма. Отождествление удовольствия и достоинства даёт панковский идеал протеста ради протеста, бунта ради бунта.

§24

Суть выбора той или иной жизненной цели состоит в том, что какое-то благо осмысляется как ключ к другим благам. Люди рады стремиться ко всем благам сразу. Но что-то путное им удаётся, только если они сосредоточены на чём-то одном. Однако им, за редкими исключениями, не хочется приносить в жертву этому одному всё остальное. Поэтому если кому-то удаётся показать, что сосредоточение на каком-то одном благе позволяет попутно обретать и другие блага, такой пример привлекает массы.

§25

Что же делать, если все жизненные цели уже известны и в том числе известно, что ни одна из них не является безусловным ключом ко всем остальным? Во-первых, искать новые интерпретации уже известных целей. Во-вторых, искать новые жизненные цели. Для этого достаточно создать специальную институцию, которая будет применять уже известные методологии и техники.

III. Идеологическое оружие и его действие

§1

Аффирмативное идеологическое оружие показывает противнику, как прекрасна та или иная жизненная цель. Это можно делать в том числе на языке философии, музыки, архитектуры и так далее. Такая демонстрация может обходиться даже и без жизненных историй, быть абстрактной, статичной и полной сложных символов.

§2

Компаративное идеологическое оружие показывает противнику, чем его жизненные цели хуже наших. Здесь тоже довольно широкий выбор выразительных средств, не сводящихся только к жизненным примерам.

§3

Трансформативное идеологическое оружие показывает противнику, почему и как он может измениться, сменив прежнюю жизненную цель на новую, и что из этого выйдет. Такая демонстрация возможна только посредством жизненных историй. Это главное, самое мощное идеологическое оружие.

§4

Суть трансформативной истории состоит в том, что герой, с которым может ассоциировать себя противник, так или иначе сталкивается с тем, как преследование его изначальной жизненной цели лишает его других важных благ, прежде всего из экзистенциального минимума, а затем и вовсе ведёт его в тупик, не позволяя осуществить и саму изначальную цель. Одновременно с этим данный герой так или иначе сталкивается с тем, как преследование новой жизненной цели, напротив, облегчает осуществление других благ, в том числе даже его изначальной жизненной цели.

§5

Абстрактная модель

Герой посвящает свою жизнь благоденствию своего рода, служит его экспансии и готов пожертвовать ради этого своей жизнью. Но на этом пути ему приходится быть крайне жестоким, особенно по отношению к тем, кто преследует другие жизненные цели. Эта жестокость вызывает страх и презрение даже у самых родных его людей. Благодаря случайному наблюдению или откровению или сновидению герой узнаёт, что можно преследовать другую жизненную цель – например, цель самореализации – и что это даёт совсем другую жизнь. Герой сам пробует идти по этому пути и видит, что это возвращает ему единение с родными, ради которого он до сих пор жертвовал всем остальным. Он делает выбор – и этот выбор может закончиться счастливо либо же трагически, но в любом случае мы видим, что человек изменился, и верим этим изменениям.

§6

Литературная модель I

Гамлет преследует как жизненную цель мир любой ценой, но меняется и начинает преследовать как жизненную цель здоровье.

Гамлет исповедует ненасилие и отказывается мстить своему дяде, его за это любит Офелия.

Ненасилие приводит к осуждению и презрению со стороны отцовского призрака и друзей.

Ненасилие вызывает подозрение со стороны короля и приводит к попытке убить Гамлета с участием Розенкранца и Гильденстерна.

Гамлет вынужден хитрить, в результате чего убийцы сами оказываются убиты, что возвращает уважение друзей.

Король и Полоний считают Гамлета опасным сумасшедшим и хотят выдать Офелию за другого, Гамлет не сопротивляется, Офелия его за это презирает и бросает.

Гамлет вызывает соперника на ненасильственное спортивное состязание и побеждает, Офелия проявляет вновь благосклонность к нему.

Миролюбивое поведение Гамлета провоцирует его соперника на отрицание результатов состязания, вмешивается призрак, все ссорятся, погибает один из друзей Гамлета.

Гамлет объявляет, что отрекается от наследства и желает уединиться на природе с Офелией, все примиряются.

§7

Литературная модель II

Дон Жуан превращается из гедониста в нигилиста.

Дон Жуан ради удовольствия соблазняет высокомерную красавицу герцогиню Изабеллу, которая разбила множество сердец. Это вызывает одобрение и белую зависть мужчин, а также интерес женщин.

Дон Жуан соблазняет благочестивую графиню Аделину. Это вызывает гнев короля, который велит изловить распутника и заключить в тюрьму.

Дон Жуан соблазняет крестьянку Тисбею, она хвастает подругам, те вовлекают Дона Жуана в крестьянскую ритуальную оргию, от которой Дона Жуана тошнит.

Дон Жуан в одежде из крестьянского маскарада соблазняет набожную маркизу Эльвиру. Та принимает его за дьявола. Дона Жуана ловят у её дома люди короля. Но Эльвира заявляет, что имела сношение с дьяволом, и сдаётся инквизиции. Дон Жуан избегает ареста.

Дон Жуан соблазняет дочь командора ордена Калатравы Донну Анну. Это вызывает всеобщее возмущение. Дон Жуан утверждает, что он ни при чём, но всё это козни дьявола, однако ему никто не верит.

Под маской дьявола Дон Жуан соблазняет баронессу Шарлотту и устраивает так, что их застают свидетели, но сам он скрывается. Шарлотта попадает в руки инквизиции. Дон Жуан оправдан в глазах общества.

Дон Жуан соблазняет виконтессу Церлину, но ничего не чувствует.

Дон Жуан соблазняет Донну Анну под маской дьявола, а затем сдаёт инквизиции её и её отца. Всё это от начала до конца приносит ему необычайное удовольствие.

§8

Примеры экзистенциальной трансформации могут выражаться и распространяться как угодно – в виде анекдотов, слухов, частушек, песен, опер, балетов, пьес, фильмов, картин, комиксов, карикатур, эпических поэм, романов, молитв, гимнов и так далее. Если в них можно поверить, противник сам будет распространять их в своей среде, даже вопреки репрессиям.

§9