О злых и раздражительных детях - А. Мартэн

Кто, даже в зрелом возрасте, не знает спасительного действия большой ходьбы, при умственной усталости, при печальном настроении и угнетенном состоянии духа? Великий английский ученый, в то же время известный своими восхождениями на высокие горы, Тиндаль, говоря об Альпах, выражается так: „Среди этих гор я ежегодно возобновляю свой контакт (связь) с жизнью, сюда прихожу восстановлять равновесие между духом и телом, равновесие, которое в особенности склонно нарушаться чисто умственным напряжением, испытываемым мною в Лондоне“. Доктор Лорте, предлагая публике книгу, из которой я только что привел эти строки, обращается к ней с такими словами: „Это одно из своеобразных произведений, характеризующих англосаксонскую расу — молодую и сильную, несколько даже суровую, любящую и понимающую природу. Среди Альп и их величественных картин эти энергичные люди укрепляют свое тело, свой ум и свое сердце  —в борьбе с трудностями физического мира, в победах над душевными волнениями, которые переживаются на каждом шагу в этих диких, иногда страшных местах. Сюда каждый год налетает английская молодежь, здесь приобретает она отличающие ее: холодное и непоколебимое мужество, терпение, выносящее всякое испытание, железную волю, одолевающую все препятствия; здесь освобождается она от всех тлетворных элементов больших городов, убивающих душу и тело“.

Мне кажется, что в словах Тиндаля и в пояснениях к ним доктора Лорте — целая воспитательная программа, между прочим и по отношению ко многим ненормальным раздражительным, злым и порочным детям. Упражняйте, тело ребенка путем здорового общения с природою и если вы, в иных случаях ненормальности, не достигнете этим полного выздоровления, то, во всяком случае, достигнете того, что окрепший организм но будете так легко поддаваться душевному расстройству.

IV.

К сожалению, существующая система воспитания, как частного, так и общественного, далека еще от того идеала „равновесия“, о котором сказано выше.

В особенности, в состоятельных классах признают в детях или одно тело, когда обставляют ребенка самым изысканным образом в материальном отношении, рискуя ослабить в нем энергию, или один дух, когда с чрезмерною горячностью побуждают ребенка учиться, в виду успехов, в виду положения, которое предстоит завоевать, и крайне пренебрегают физическими упражнениями. Подобное зло но составляет, впрочем, особенности одного какого либо известного воспитания, но свойственно педагогике почти всех стран. Между прочим, и русский доктор Сикорский жалуется на несоответствие между физическим и духовным развитием при воспитании. „Самое вредное уклонение от желательной нормы, — говорит он, — состоит в преждевременном или слишком быстром развитии умственных способностей, которые не соответствуют в таком случае слабо возрастающему телу. Мне приходилось наблюдать подобные аномалии у детей всех возрастов. Они ведут к слабости, малокровию и портят характер, делая его раздражительным. Первенцы интеллигентных родителей составляют предмет особой заботливости, что само по себе вполне естественно и детям полезно; но тут возможен и риск относительно слишком поспешного развития. Это происходит от поспешного воздействия взрослых, которые, из любви и интереса к богато одаренному ребенку, вовсе но предоставляют его самому себе, а способствуют, в особенности своими разговорами, зарождению в нем целой массы новых мыслей, что является преждевременным и чего не случилось бы, если-бы не было налицо указанных условий. При данной обстановке, внимание и умственные работы ребенка достигают чрезмерной напряженности. Позже это-то самое делает ребенка необыкновенно развитым, впечатлительным, и в то же время порождает раздражительный характер“.

Интересно вспомнить о древних греках. Они были глубоко убеждены в том, что уравновешенное развитие тела и души необходимо для здоровья и того, и другого, и что душа первая пострадает от невнимания к телу. Поэтому греки не только ввели гимнастику в число предметов детского воспитания, но и в жизни взрослых предоставили ей не малую роль. Греки рассуждали и писали о гигиене, конечно, меньше, чем мы, но применяли ее, благодаря счастливым инстинктам, лучше нас. Более просвещенные, чем греки, наши дети, к несчастью, непохожи на греческую молодежь, изображаемую Лукианом, — богатую кровью, изящную и сильную. Только решительное противодействие привычкам, вносящим изнеженность и вялость, способно дать нашей молодежи кровь, мускулы, а затем и известные нравственные качества, не присущие слабому телу.

Англичане в этом отношении поставили свои учебные заведения в лучшие условия, сравнительно с французскими. В средних учебных заведениях Англии и Шотландии существенную часть воспитания составляют телесные упражнения — игра в мяч, бег, катанье на шлюпках и, в особенности, „благородный крокет“, футбол и т. д. — Игры, по замечанию одного наставника в Итоне, выступают на первый план; книги занимают уже второе место. — В различных учебных заведениях игре в крокет и футбол отводится от 15 до 27 часов в неделю. Может быть англичане тут перешли меру. Но послушаем, что говорит школьный отчет: „Благодаря своему физическому воспитанию, поддерживаемому здоровой и простой пищею, английская молодежь развивается сильно. С удовольствием смотришь на этих прекрасных молодых людей, крупных, хорошо сложенных, полных сил, с еще юношески-хрупким станом, на эти здоровые, гибкие мускулы; любуешься этими цветущими, свежими красками, этой осанкой, в одно и то же время скромной и горделивой. С первого же взгляда на эти молодые, добрые фигуры вы прочтете в них привычку бороться с усталостью и опасностью; простое и благородное мужество проявляется в них так естественно и без всякой спеси, ибо внимание этих юношей направлено не на одну только собственную особу. И с каким мастерством воспитатели, с своей стороны, умеют применять к делу природу и давать место спасительному расходованию физических сил, в ту пору, когда можно опасаться вредного изобилия их. Все согласно видят в физическом упражнении — могучую опору, незаменимую помощницу для нравственности!

Таково глубокое убеждение английской педагогики по этому вопросу; изложение подобных взглядов находится в одной из лучших книг, какие только можно предложить для чтения молодым людям и их наставникам, в книге Блекки „Самовоспитание“. В начале части, посвященной физическому воспитанию, читаем такое положение: „первый долг воспитанника — блюсти полное здоровье своих мускулов и своей крови“.

Пожелаем, чтобы подобные воззрения проникли во всякую педагогику и, вособенности, чтобы получились практические плоды от них: мало толку провозглашать прекрасные принципы, не применяя их.

„Если дело идет о постановке принципов, — говорит Жюль Симон, рассуждая о физическом воспитании, — вы услышите рукоплескания целого хора; когда же вы говорите о практическом приложении этих теорий — все пожимают плечами и обращаются к своим обычным занятиям“.

Надо заметить, что те именно, кто больше всех презирает тело, когда речь идет о приложении суровых правил целесообразных телесных упражнений гимнастики — обыкновенно