Мифы Финикии и Угарита - Юлий Беркович Циркин

это время из степей и пустыни приходят новые семитоязычные народы, которые заняли, помимо прочего, и большую часть прежнего Ханаана. Однако саму Финикию эти события почти не затронули. Более того, упадок или даже гибель прежних могущественных государств и концентрация ханаанейского населения обернулись ей на пользу, поскольку создали условия для экономического и политического расцвета небольших финикийских городов-государств.

Этот расцвет продолжался недолго. Уже в IX в. до н. э. восстанавливает свою мощь Ассирия, и ассирийские цари начинают свои бесчисленные грабительские походы в западном направлении. Государства Сирии, Палестины, Финикии пытаются сопротивляться, но большей частью терпят поражения. А во второй половине VIII в. до н. э. ассирийские цари переходят от грабительских походов к территориальной экспансии, жертвой которой стали и финикийские города-государства. Часть Финикии была непосредственно включена в территорию Ассирийского царства, в других местах, в том числе в Тире, ассирийские цари, как некогда египетские фараоны, сохранив их внутреннее самоуправление и собственных царьков, установили жесткий политический контроль.

После падения Ассирии в конце VII в. до н. э. претендентами на ее наследие стали Вавилон и Египет. Освободившиеся от ассирийской власти финикийские города-государства пытались играть самостоятельную роль в политике, но их слабость заставляла местных царьков только ставить на ту или иную карту. Считая, что Египет является меньшим злом, финикийские цари пошли на союз с фараоном. Но победителем в соперничестве двух держав оказался не Египет, а Вавилон, подчинивший себе всю Переднюю Азию, включая и Финикию.

Несколько позже уже и сам Вавилон пал под натиском персов. Впрочем, власть персидского царя над собой финикийцы приняли довольно легко, тем более что первое время финикийские купцы охотно пользовались персидским военно-политическим «зонтиком» в своем соперничестве с греками. Лишь позднее, когда Персия существенно ослабла, ущерб от персидского господства стал казаться многим финикийцам более значительным, чем выгоды от вхождения в обширное государство и от покровительства его царей.

Находясь под властью чужеземных владык, финикийские города-государства продолжали играть важную роль как экономические центры, соединяющие восточные страны с отдаленными районами Западного Средиземноморья и даже прилегающей части Атлантики. Финикийские моряки и купцы плавали по бурным и опасным водам, посещали самые далекие берега. А карфагенские флотоводцы Ганнон и Гимилькон водили свои корабли один далеко на юг вдоль африканского побережья, вероятно до современного Камеруна, а другой на север вдоль берегов Европы. Правда, появляющиеся порой в прессе сенсационные заявления о находках следов пребывания финикийцев в Америке на деле оказываются необоснованными.

В 333–332 гг. до н. э. в Финикию вторглись войска Александра Македонского. Большинство финикийских городов мирно признали нового владыку. Только Тир, понадеявшийся на свое островное положение и мощный флот, отказался открыть ворота Александру. После нескольких месяцев осады воины Александра построили дамбу, соединившую остров с материком, и после этого взяли город штурмом. Постепенно у дамбы накапливались различные донные отложения, и в результате сейчас ливанский город Сур, древний Тир, находится уже не на острове, а на полуострове.

После смерти Александра созданная здесь огромная держава была разорвана на части его преемниками. Финикия стала «яблоком раздора» между египетскими царями Птолемеями и царями Сирии Селевкидами. Последним досталась конечная победа в этом споре. А в 64 г. до н. э. римский полководец Помпей присоединил Финикию к Риму. Находясь под властью Рима, финикийские города сохраняли свою важную роль в средиземноморской торговле, а некоторые финикийские культы прижились в разных областях Римской империи. Эти культы начали исчезать с распространением в империи христианства. В Финикии христиане стали появляться уже в I в. н. э. Когда в конце IV в. н. э. Римская империя распалась на Западную и Восточную, Финикия вошла в состав Восточной империи — Византии. В VII в. эти земли были захвачены арабами. Арабская среда поглотила значительную часть местного населения, распространив на нее не только свою религию — ислам, но и свой язык, свои обычаи, свои особенности мышления. Большинство жителей современного Ливана — страны, находящейся на территории, которую прежде занимала Финикия, — с полным правом относят себя к арабам. Однако в некотором смысле они являются и наследниками древней финикийской цивилизации. Надо заметить, что особенностью Ливана среди других арабских стран является наличие больших и весьма влиятельных христианских общин, истоки которых — в домусульманском прошлом этой страны.

Географическое положение, исторические судьбы, характер экономики — все это определило тесные связи финикийцев со многими другими народами древнего мира. Финикийская культура испытала довольно сильные влияния других культур. Долгое время наиболее значительным было воздействие египетской культуры. Оно, в частности, заметно ощущается в финикийских культах, особенно в Библе. Этот город вообще был главным центром египетского влияния — и политического, и культурного — в Финикии, а может быть, и во всей Передней Азии. И сами финикийцы влияли на другие народы, в том числе на тех же египтян. Так, в Египте почитались некоторые финикийские божества.

С финикийцами были тесно связаны и их ближайшие южные соседи — древние евреи. Особенно это касается Тира. Так, в X в. до н. э. тирский царь Хирам и царь еврейского государства Израиль (которое тогда находилось на вершине своего могущества) Соломон заключили друг с другом союз. Корабль Соломона участвовал в тирских плаваниях на Дальний Запад, а тирийцы, в свою очередь, использовали порт Эцион-Гебер на Красном море, чтобы оттуда вести морскую торговлю с Южной Аравией. И позже существовали разнообразные контакты — то дружественные или деловые, то враждебные — между двумя народами. Палестина, в которой евреи обитали с XIII в. до н. э., была ранее населена ханаанеями. Часть прежнего населения осталась и, слившись с пришельцами, оказывала на них значительное влияние. По сути дела евреи принадлежали к тому же культурному кругу, что и финикийцы. Это существенно облегчало контакты и обоюдное влияние. Еврейская религия и мифология до утверждения у евреев единобожия была очень схожа с финикийской. И хотя в период, когда возникло и укрепилось единобожие, поклонение старым богам вызывало резкое неприятие и осуждение как «языческая мерзость», все же различные религиозно-мифологические образы и сказания ханаанейской древности оставили заметные следы в священных книгах новой еврейской религии, которые в христианской традиции стали именоваться Ветхим Заветом.

С ранних времен наладились активные отношения между финикийцами и греками. Они не ограничились принятием греками финикийского письма, о чем уже говорилось. Первоначально именно из финикийского Библа греки получали египетский папирус — главный писчий материал того времени.

На папирусных свитках писали различные тексты, и в греческом языке появилось слово «библион», что означает «книга». И известное теперь название «Библия» по-гречески означает «книги», и происходит оно от имени финикийского города. Греки охотно пользовались финикийскими ювелирными украшениями, финикийскими стеклом и пурпурными тканями. Особенно тесными