7. Акбар Наме. Том 7 - Абу-л Фазл Аллами

вершины и лощины, частично верхом, частично пешим ходом. В полдень же решил немного отдохнуть под деревом. С ним были Хан-ханан, Зайн Кока, Азд-ад-даула, Хаким Абу-л Фатх, Джаганнатх, Мир Шариф Амули, Кази Хасан, Нур Кулидж, Рам Дас, автор сего труда, и несколько молодых вельмож (икка джуанан)13.

538

В тот день у входа на перевал он дал весомые советы Бурхан-ал-Мулку и направил того завоевать Декан. Во времена его старшего брата Муртаза Низам-ал-Мулка крестьянство и солдаты

539

наслаждались отдыхом; а сам он, хотя и пребывал в печали и жил затворником, крепко держал в руках нить правосудия, так что Его Величество не стал посылать Бурхан-ал-Мулка — обретшего покровительство при Дворе — с войском в те земли. Когда же [Муртаза] умер и пришли известия о беспорядках: bi Декане, [Повелитель Века] отозвал Бурхана14 из войска Тираха с намерением направить его (в Декан). Вот события той страны: шах Тахмасп, правитель Ирана, послал Шах Кули Бурджи (грузина?) с дарами, и тот обрёл влияние в Декане, получив титул Салабат-хана. В течение двенадцати лет Низам-ал-Мулк жил в уединении вследствие своей мелан

холии, а финансовыми и политическими делами страны занимался Салабат. Поскольку правитель не обладал мудростью и не принимал посетителей, начались беспорядки. По причине своего безумия этот неуравновешенный написал людям, что им нужно заточить Са-лабата в одной из крепостей. Сей превосходный слуга, услышав об этом, сам отправился в крепость. Хотя знатные и опытные заявили, что ему не следует заключать себя под стражу из-за слов невменяемого, всё было напрасно. Тот заявил, что не может ослушаться господина. Впоследствии безумец попал под влияние одной недостойной женщины, и власть захватил её брат Исмаил. С его помощью Мирза-хан Шабзвари обрёл влияние и привёз сумасшедшего сына из крепости Даулатабад, наделив его властью. [И тот] казнил отца. Вскоре пыль разногласий поднялась между ними, и они стали пытаться навредить друг другу. В итоге Мирза-хан воспользовался случаем и заточил его (сына) в крепости Ахмаднагар, возвысив Исмаил шаха титулом Бурхан-ал-Мулка. Исмаил-хан Декани собрал людей и осадил крепость Ахмаднагар. Негодяй (Мирза-хан) отрубил узнику (отцеубийце Миран Хусейну) голову и выбросил её за стены, полагая, что после этого сподвижники того отступят. Но те ещё больше разъярились и ворвались в крепость. Мирза-хан тайно бежал, но его поймали на дороге и казнили. Исмаил был наделён властью и из мести стал охотиться за иранцами и туранцами, и три тысячи невинных людей оказались преданы смерти15. Когда Его Величество собирался в Кашмир, из Тираха приехал Бурхан, и Шахиншах отправил его в Декан. [Прозвучал] приказ военачальнику Мальвы Хан Азиму, правителю Хандеша Радже Али и другим воинам собрать сильное войско и помочь Бурхану одержать победу.

Когда погода установилась, он [Акбар] продолжил двигаться (букв, «сел на своего коня») и преодолел ущелье между Сераи Джо-ги и Наушахрой, которое называли Гхати Баду16. В одну из смен ночного караула он сделал привал, проехав 13 74 коса. У некоторых правителей Кашмира стало в обычае укреплять перевалы, когда они воевали с вождями Индии, но большинство укрепляли именно этот. Мало кто мог поспеть за Его Величеством в этом походе, где надо было преодолеть множество вершин и лощин. На следующее утро с большим трудом прошли ущелье Газикот между Наушахрой и Сераи Чингиз. Пройдя Раджаури, [Владыка Мира] сделал привал в шатрах Касим-хана, который продолжал выравнивать дороги. Проделанное расстояние составляло 8 косое 2 поля. Поскольку из того места вело несколько троп, и каждая была завалена снегом, опытных мужей послали на разведку и созвали совет. Оказалось, что лучший путь для столь большого войска — ущелье Хасти Ватар. Но поскольку там оказалось сложно пройти из-за большого количества снега и дождя, [Шахиншах] избрал Пир Панджал. Старший сын (Джахангир) получил приказ вернуться в лагерь и привезти Султан Хусру и некоторых дам17. Поскольку мирза Кайкубад, сын Мухаммад Хакима, заболел, его оставили на том переходе, а малик-аш-шуара Файзи18 поручили позаботиться о нём. Через два дня [Повелитель Мира] вышел из Раджаури и прошёл 3,25 коса 19 полей . Лагерь находился недалеко от Лахи, зависимой территории Раджаури. На следующий день [падишах] продвинулся ещё на 1,75 коса и отдохнул недалеко от Тханы19. Это селение у подножия Ратан Панджала. Там люди говорят уже на кашмирском. Его Величество заметил, что страны разделены между собой холмами, реками, пустынями и языками. Для первых (трёх) из них, Бхимбар — граница Кашмира, а для последних — это территория. Хотя всадник равнины удачи ехал без сопровождения, Божественная слава (фар изди) сияла с его царственного чела, и куда бы он ни приезжал, толпы мужчин и женщин обращались к нему с тысячью просьб. Каждый приносил ему давние клятвы и обретал вечное счастье. Там ему засвидетельствовали почтение наики, стражи перевалов, возглавляемые Бахрам Наиком. Мухаммад Бхат и отряд кашмирских предводителей возвысились возможностью предстать перед царём. На следующий день он повернул к ущелью. Сперва перешёл через возвышающийся до небес перевал Ратан Пандза и приехал в Бахрамгаллу20. Переход составил 2,75 коса 5 полей. Это было приятное место, с которым мало что может сравниться по климату и разнообразию цветов. Особая гнедая лошадь, что взяли на перевал (котал), поскользнулась, и от неё не осталось и следа. Многие поднимались по перевалу пешком. В тот день начались ссоры среди избранных поваров, и автору данного труда, помимо иных дел, поручили21 проследить за ними. По пути из Кашмира прибыл Мирза Юсуф-хан и засвидетельствовал своё почтение. Огромное количество правителей тех мест удостоились приёма. На следующий день царская свита продвинулась ещё на 2 коса 55 полей и сделала привал в Пушиане. Там оказались чудесные, покрытые лесами, холмы, и сердце радовалось от изобилия цветов и источников. Над потоками было возведено множество мостов, называемых на кашмирском кадал. Поскольку то место стоянки (манзил) уже покрылось снегом на расстоянии более чем два коса, спутники Его Величества перепугались, но поддержка [Шахиншаха] их несколько успокоила. Поскольку у пеших путников принято, когда идёшь по снегу, надевать обувь, сплетённую из нитей рисовой соломы, многие ею запаслись, но [Влады-

540

ка Мира] этого не одобрил. На следующий день Пир Панджал оказался позади, и знамёна победы водрузили в селении Дунд, близ перевала Нати Барари22. Переход составил 3,5 коса 20 полей . Идти пришлось по снегу. Стоит ли описывать суровый холод? Или говорить о глубине снега и замешательстве местных индийцев? Или рассказывать о высоте перевала и об узкой тропе, подъёмах и