Сказки в суфийском обучении - Идрис Шах

бунт или дурное настроение. Или он обращается к альтернативному варианту: возводит на пьедестал идеалистические и ханжеские добродетели, так что они полностью завладевают человеческим умом, не производя, однако никакого эффекта; подобные, порой благонамеренные хитрости в тошнотворном изобилии можно обнаружить и в некоторых группах.

Другое серьезное последствие того, что у людей отбирают систему одобрения и осуждения, заключается в следующем: они почти тут же пускаются сочинять сплетни и ведут себя подобно курам в возбужденном курятнике.

Это легко продемонстрировать. К примеру, в обстоятельствах военного времени, когда возникает информационный вакуум, людям не всегда можно сказать, для их же собственной безопасности, как им следует думать о некоторых вещах. Вот тогда и рождаются слухи, они растут и люди им верят. Подобная тенденция замечена также в специфических группах, где отсутствует убедительное и постоянное подтверждение догмы, в которую надо верить. Этим же объясняется тенденция фабриковать информацию – природа не терпит пустоты.

На этой почве происходят и столкновения личностей. Люди утверждают, что не любят, когда их строят, но когда их не строят посторонние силы – индивиды, задания или идеи, им свойственно самим выстраиваться в клюющем порядке, подобно цыплятам у кормушки; одним словом, строят они себя сами.

Все это происходит в интервале между двумя периодами: когда область ума, предрасположенная к жесткому порядку уже лишилась своей пищи, а другая область, способная воспринять непосредственное прямое знание, еще не раскрылась. Люди редко бывают подготовлены к тому, чтобы вынести этот временной промежуток, необходимый для того, чтобы остудить их пыл.

Поэтому они фальсифицируют информацию, создают иерархию, распускают слухи и т.д. Те, кто не делают этого, развиваются, другие теряют способность к развитию, а в худшем случае становятся клубком змей.

Еще один ценный аспект идеи наказания и награды представляет собой лидерство. Если для людей определенного склада вы не выступаете в роли лидера, то вскоре они начнут идеализировать вас, как Бога. Пытаясь сделать из вас лидера, они будут посещать вас, провоцируя на различные поступки (милосердные и враждебные), то есть, это тот случай, когда «хвост виляет собакой».

Совершая, опять-таки, преждевременные действия, они почти напрочь отрезают себе доступ к истинному учению, потому что настаивают на получении того, что хотят. А то, что они хотят – это не то, в чем они нуждаются в период вакуума – когда подача прежнего питания умышленно прекращена, а новое питание еще не поступило. Такая группа создаст культ или покинет нас, чтобы присоединиться к другому движению.

Здесь целые области возможного человеческого мышления остаются неиспользованными. Студент поворачивается к учению не той стороной своего ума, ожидая, что вы станете конструктивно воздействовать на нее. Это все равно что вручить человеку сито и попросить наполнить его водой.

Группа суфиев

Группа суфиев, которым их наставник велел обосноваться в некой местности, поселилась вместе в одном доме.

Чтобы избежать нежелательного внимания, только старший среди них, Главный Представитель, – обучал прилюдно. Другие члены общины взяли на себя роли слуг в его доме. Спустя какое-то время этот человек умер, и члены общины перераспределили обязанности, раскрыв себя как продвинутых мистиков. Но обитатели тех краев не только сторонились их, как подражателей, но, даже кричали на всех углах: «Позор! Вы только посмотрите, как они присвоили и поделили наследство Великого Учителя. Да ведь эти жалкие слуги теперь даже ведут себя так, будто они сами суфии!»

Обычные люди, не имея опыта в искусстве размышления, оказываются не в состоянии правильно оценивать подобные ситуации. Они склонны простых подражателей, рядящихся в одежды учителя, признавать, а тех, кто на самом деле продолжает его работу, отвергать.

Когда учитель покидает общину, уходя из жизни, или еще как-то – продолжение его деятельности может входить в его намерения, а может и нет. Однако, алчность обычных людей неизменно заставляет их предполагать, что непрерывность деятельности желательна сама по себе. При этом, свойственная человеку мера глупости лишает его способности распознать непрерывность, если только она не принимает наиболее грубую и очевидную форму.

Люлька

В семье родился ребенок. Отец пошел к плотнику и заказал ему сделать для малыша люльку. Плотник сказал прийти за ней через неделю. Когда тот пришел, оказалось, что люлька еще не готова. Он стал захаживать к плотнику неделю за неделей, но так и не увидел готовой люльки. В конце концов, ребенок вырос и стал взрослым мужчиной. Он, в свой черед, женился и у него тоже родился ребенок. Его отец сказал ему: «Сходи к плотнику и спроси, готова ли твоя люлька». Молодой человек пришел к плотнику и напомнил ему о давнем заказе. «Тебе предоставляется прекрасная возможность закончить эту работу. У меня родился сын и ему как раз сгодится эта люлька”, – сказал он.

Убирайся, – воскликнул плотник. Я не потерплю спешки в своей работе ради того только, что ты и твоя семейка одержимы идеей исполнения своих желаний!

Всадник и змея

Есть поговорка: «противостояние» человека знания лучше «поддержки» глупца.

Я, Салим Абдали, свидетельствую, что это истинная правда как на высших уровнях существования, так и на низших.

Этот принцип обрел свое воплощение в Традиции Мудрых, в которой из поколения в поколение передавалась история о Всаднике и Змее.

Некий всадник, сидя в седле и обозревая сверху окрестность, увидел, как маленькая ядовитая змея вползла в раскрытый рот спящего на земле человека. Всадник понял, что если несчастному позволить спать дальше, то яд наверняка убьет его.

В одно мгновение он оказался возле спящего и стал хлестать его кнутом, пока тот не проснулся. Не теряя времени, всадник погнал его к месту, где валялось множество гнилых яблок, и заставил его их есть. Потом ударами кнута заставил пить воду из ручья большими глотками.

Человек то и дело пытался удрать от своего мучителя, восклицая:

Что я тебе сделал, о враг рода человеческого?! За что ты так издеваешься надо мной?!

Так продолжалось до наступления сумерек, пока человек в полном изнеможении не упал на землю, его стало рвать, и вместе с гнильем и водой он извергнул из себя змею. Только тогда он понял, какая ему угрожала опасность, и стал просить у всадника прощения.

В таком же положении находимся и мы. Читая этот рассказ, не принимайте историю за аллегорию, так же как аллегорию за историю. У того, кто наделен знанием, есть ответственность.

У кого нет знания – нет ничего кроме его домыслов.

Спасенный человек сказал всаднику: «Если бы ты сразу объяснил мне, в чем дело, я принял бы твое лечение с большой благодарностью».

Всадник ответил: «Даже если