Индийская книга мертвых - Автор Неизвестен -- Мифы. Легенды. Эпос. Сказания

…ствол – веды (…vedaskandhaḥ)… – имеются в виду четыре веды, сборники ритуальных гимнов и заклинаний: «Ригведа», «Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа». Это наиболее древние произведения индоариев, основа дальнейшей текстовой традиции. В индуизме веды считаются первоисточником духовного знания. Все предписания и нравственные нормы индуизма принято возводить к текстам вед, для того чтобы подчеркнуть их древность и святость, однако в основе самих вед лежат более архаические воззрения, чем в основе пуран. И в ГП, и в других пуранах ведийские гимны используются в качестве мантр и жертвенных формул. В пуранах утверждается, что они продолжают традицию вед, развивают их положения, что находит отражение и в данной шлоке, где пураны называются ветвями дерева, ствол которого – веды.

…жертвоприношения… – в тексте термин «крату» (kratu), который вместе с данным смыслом имеет и такие: «действие», «сила», «решительность», «способность», «стремление». В индуизме большое значение придается ритуальным действиям, так как именно они являются необходимой причиной для достижения конечного освобождения (тоkṣа), т. е. освобождения от цепи перерождений – одной из целей человеческой жизни (наряду с дхармой, артхой и камой). Именно это освобождение называется «плодами на древе, исполняющем желания».

Гаруда (Garuḍa) – мифический царь птиц (иначе – Таркшья), почитаемый индусами в качестве ваханы, ездового животного бога Вишну (подробнее см. коммент. 9 к гл. 1). В его честь и названа пурана, которая представляет собой диалог между Вишну и Гарудой, все ее содержание Вишну излагает в ответ на вопросы Гаруды. Гаруда, по преданию, позднее передал это знание Кашьяпе, который, в свою очередь, передал его Вьясе, легендарному автору «Махабхараты» и многих других пуран.

3. Владыка рая (vaikuṇṭha) – здесь эпитет Вишну.

…и высший, и средний, и низший (uttamādhamamadhyamam)… – небесный, земной и подземный миры.

4. …от Бхурлоки до Сатьялоки (bhūrlokat satyaparyyantaṁ)… – как правило, это семь следующих миров: Бхурлока, Бхуварлока, Свар – три мира, представляющие собой некоторую целостность и часто упоминающиеся вместе. Первый из них – мир земли, второй – мир атмосферы, третий – мир неба. Четыре других мира, высшие небесные обители: Махар, Джанас, Тапас, Сатья.

…мир Ямы (Yāmyaṁ) – имеется в виду подземный мир, мир смерти. В сочетании с упомянутыми мирами чаще всего указываются следующие: Тала, Витала, Сутала, Талатала, Расатала, Махатала, Патала – семь нижних миров, адов, расположеннных один под другим. Они находятся под землей и населены нагами – змеями и демонами.

5. Человеческое воплощение считалось предпочтительным, так как именно оно давало возможность духовного совершенствования и избавления от цепи перерожденной. В этом смысле оно было лучше воплощения в мире богов, где жизнь была чрезвычайно долгой и проходила в удовольствиях, что не способствовало ни размышлениям о ее смысле, ни стремлению к духовному самосовершенстованию.

6. …в [той] части земли, что [зовется] Бхарата (bhāratabhūmibhāge) – «Страна бхаратов», т. е. Индия.

9. Вахана (vāhana) – «везущий»; по индийской традиции, каждое божество в качестве средства передвижения в пространстве имело определенное животное или птицу – вахану. У Ямы это был Бык, у Вишну – Гаруда, птица с человеческой головой.

Вината (Vinatā) – досл. «имеющая кривые ноги или кривую спину», имя матери Гаруды, одной из тринадцати дочерей Дакши.

Кашьяпа (Кāśуара) – «имеющий темные зубы», древний риши, считается прародителем живых существ. В пуранах, как правило, муж тринадцати дочерей Дакши. Каждая из них родила от него определенный класс живых существ. Первая дочь, Адити – прародительница рода божеств, называемых адитьи, остальные дочери породили различных демонов, птиц, нагов и других рептилий.

10. …о пути, дарующем претам освобождение (pretamuktipradaṁ mārgaṁ)! – в индуистской традиции преты – название такого состояния души умершего человека, когда она обречена скитаться по земле и адам, испытывая муки голода и жажды. Для большинства людей это состояние временное и кончается через год после смерти при условии, что родственники исполнили все необходимые похоронные и поминальные обряды. О том, что это за обряды, и спрашивает Гаруда у Вишну.

Кришна (Kṛṣṇa) – «Черный», имя восьмого воплощения Вишну; здесь употребляется как эпитет Вишну.

12. Брахмаракшасы (brahmarākṣasāḥ) – один из видов злобных духов.

…на чужбине, в необитаемой местности (araṇye nirjane deśe). – Т. е. не в Индии, не там, где распространено индуистское учение (см. также коммент. 9 к гл. 2).

15. …тех, что рождены из яйца, и [у] других (aṇḍajādika). – согласно древнеиндийской классификации, существует четыре вида живых существ: рожденные из яйца (aṇḍajāḥ), т. е. птицы; возникшие из пота (svetajāḥ), т. е. насекомые; растущие из земли (udbhijjāḥ), т. е. растения, и живородящие (jarāyujāḥ), т. е. животные.

17—18. В течение года со дня смерти… – обряды необходимы: только они могут помочь умершему избавиться от состояния преты (также см. об этом коммент. 10 к гл. 1), хотя эта тема – спасение прет – составляет основное содержание всей «Преты-канды».

К главе 2

5. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры (brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrā…) – основные варны: брахманы – жреческое сословие; кшатрии – цари и воины; вайшьи – торговцы и земледельцы; шудры – члены низшей варны, обслуживающие три более высокие.

Низшие касты (antyajajātayaḥ) – низшие касты, перечисленные в следующей шлоке.

6. Раджаки (rajakāḥ) – прачки.

Чармакары (carmakārāḥ) – кожевенники.

Наты (naṭāḥ) – актеры.

Варуды (varuḍāḥ) – название одной из смешанных каст.

Кайварты (kaivarttāḥ) – племена джунглей Восточной Индии, в основном рыболовы.

Бхеды (bhedāḥ) – название племен.

Бхиллы (bhillāḥ) – племена, живущие в горных лесах.

7. Млеччхи (mlecchāḥ) – варвары, общее название всех племен и народов, стоящих вне круга арийской, ведийско-брахманской культуры.

Думбы (ḍumbāḥ – одна из низших каст.

В 6-й и 7-й шлоках, как видим, перечислены и основные варны, и низшие касты, и племена, причем для всех используется один термин джати (jāti). Это свидетельствует о том, что создатели пураны не видели принципиальной разницы между этими, с точки зрения современного исследователя, совершенно разнотипными группами.

9. Имеющие одну ногу (ekapādāḥ) – тип людей, название известное из мифологии.

Местность, где обитает черная пятнистая антилопа (kṛṣṇasāramṛgo yatra)… – образное определение страны, где существует индуистское учение: пятнистая антилопа (krṣṇāsaramṛga) и ее шкура с ведийских времен использовались для ритуалов. Существовал даже миф о том, как «жертвоприношение» сбежало от богов и превратилось в пятнистую антилопу. Таким образом, антилопа отождествляется с самим обрядом жертвоприношения. Использование ее шкуры в ритуале означает приобщение к ведийской традиции.

10. Мудрецы (munayaḥ) – [муни] мудрецы, на которых снизошло откровение, чаще всего отшельники или аскеты.

Питары (pitaraḥ) – отцы, благодетельные предки, почитаемые как божества. Они делятся на два класса: предки каждого отдельного человека (умершие отец, дед, прадед) и предки всего человечества. И тех и других почитают с помощью поминальных обрядов: шраддх и приношения пинд. Местом их обитания считается мир воздуха.

Дхарма (dharma) – многозначный термин, который обычно оставляют