Мифы Северной Африки. От дерева Шэшра с золотыми листьями до богини Танит и египетских подменышей - Сарали Гинцбург

участников подготовки к свадьбе полотнищем ткани. Лицо жениху прикрывают тканью, оставляя лишь щелку для глаз. После жених должен пройти по расстеленному для него красному ковру, по бокам которого расставлены курильницы с дымящимися благовониями, – это должно отпугнуть духов, которые, как говорят в Айт Хаббуше, всегда готовы напасть на человека в момент, когда тот проходит через важные жизненные испытания и оказывается беззащитен. В бабуши (кожаные шлепанцы) жениха кладут небольшой металлический предмет, например иголку. Это также должно отпугнуть духов, ведь, как мы обсуждали в главе про джиннов, они боятся металла.

Ночь хны (ля́йлат аль-хе́нна) – это вечер/ночь, который устраивается для невесты и ее родственниц и подруг. В некоторых районах Северной Африки Ночи хны как таковой не существует, она либо слилась с обрядом одевания невесты, либо просто никогда не существовала в виде отдельного ритуала. Однако во всех без исключения странах процедура нанесения хны перед свадьбой обязательна. В эту ночь невеста может быть задействована и в других обрядах. Так, в городах девушку тщательно купают и расчесывают ей волосы, а в некоторых районах Алжира существует традиция молоть ручной мельницей муку на обнаженное бедро невесты.

Нанесение хны – это неотъемлемая часть свадебных церемоний, поскольку ей приписываются не только защитные, но иногда и лечебные свойства. Хна также ассоциируется с плодородием. Связь между хной и плодородием настолько тесна, что остатки свадебной хны очень бережно хранятся и если рождение первенца задерживается, то молодые женщины часто снова наносят хну, при этом новый обряд имитирует свадебный. Процесс нанесения хны довольно трудоемкий и может занимать до восьми часов.

Часто одновременно с Ночью хны для жениха устраивают Ночь жениха (ля́йлат аль-ʿару́с), веселую вечеринку, на которой жених со своими друзьями прощается с холостой жизнью. На Ночь жениха, а в сельской местности она по обыкновению проводится в доме родителей жениха, традиционно приглашаются музыканты, режется домашнее животное, готовится кускус. В ряде районов предполагается, что во время Ночи жениха будущему мужу также будет нанесена хна на кисти рук и ступни. Часто жениху в эту ночь обривают голову в знак прощания со старой жизнью.

Хна – это дерево, «которое растет в раю». По преданию, цветы хны были любимыми цветами Пророка. По-видимому, все способы применения хны и верования, связанные с этим растением, были перенесены в Средиземноморье и Африку до Сахары арабами. Стоит отметить, что в берберских регионах, которые не были полностью арабизированы и вообще вели до недавнего времени изолированный образ жизни, хна не имеет такого значения.

Так как считается, что хна обладает мощной баракой, она применяется в самых разнообразных обрядах. В Алжире, например, существует такая пословица, подчеркивающая священную природу этого растения: «В раю землей служит [измельченная] хна» (эль-хе́нна траб эль-Джа́нна). Однако важность хны особенно заметна в свадебных церемониях. Измельчение высушенных листьев, приготовление паст и мазей, украшательство хной рук и ног невесты, распределение остатков пасты между подружками невесты, женщинами дома и на руки жениха – все это подробно описано многими авторами. Сегодня нанесение хной сложнейших узоров на руки, ноги и лицо превратилось в отдельный вид искусства. Несмотря на различные техники нанесения хны, в Северной Африке эти узоры всегда имеют геометрический рисунок. Некоторые из этих рисунков можно встретить на керамике, одежде, коврах, внутренней росписи домов и прочем.

Привоз невесты и брачная ночь

Наступает главный день свадебных торжеств, когда невесту привозят в дом к жениху. В Магрибе невесте помогают одеться либо ее близкие родственницы, либо специально приглашенные неггафы. Часто свадебный наряд дарит семья будущего мужа. Уже одетой невесте в последний раз наносят на руки и на ноги еще один слой хны. От Марокко до Туниса также практикуется обычай нанесения на лицо невесты в день свадьбы трех вертикальных линий шафраном. Это должно дать дополнительную защиту.

Привоз невесты в свадебном паланкине. Египет, 1870–1900-е гг.

C. & G. Zangaki / Collectie Wereldmuseum Rotterdam (по лицензии CC BY-SA 4.0)

Не всегда выезд невесты из дома и ее прибытие в дом будущего мужа является тихим и мирным событием. Иногда родственники невесты затевают шуточную драку с явившимися за невестой гостями, иногда вслед носилкам, на которых невеста отбывает из отчего дома, летят камни. Прибыв в дом к жениху, брат невесты может в шутку затеять постановочную драку с кем-то из его родственников. Суть этих обрядов сводится, с одной стороны, к тому, чтобы показать, что обе семьи находятся в одинаковом статусе, а с другой – чтобы очистить молодых людей, распугать и запутать злых духов.

Интересно, что невесту также считают источником опасности, и ряд исследователей указывает, что обычаи, связанные с прятанием невесты, закрыванием ее лица, с запретом невесте смотреть по сторонам, имеют двойную цель: защитить невесту от дурного глаза и джиннов, а также защищать окружающих от дурного глаза невесты. Так, например, у бедуинского племени фрешиш (Тунис) невеста с момента прибытия в дом будущего мужа и вплоть до окончания брачной ночи не имеет права разговаривать ни с кем, за исключением своего будущего мужа.

В сельских районах Египта невесту доставляют в дом будущего мужа на верблюде или осле, не только лицо, но и все тело ее должно быть спрятано под покрывалом. Невесту плотным кольцом окружают громко поющие родственники. Если есть возможность, сооружают носилки и нанимают музыкантов, которые играют на флейтах и бьют в барабаны. Опять же, иногда по дороге к дому жениха члены процессии устраивают шуточные бои друг с другом.

В странах Магриба невесту либо везут на вьючном животном, либо несут на специально сделанных носилках – аммари́и, или атту́се. Опять же, принимаются различные меры предосторожности, для того чтобы на нее случайно не напали злые духи. Так, носилки с невестой сопровождают множество родственников, которые несут с собой зажженные свечи, громко кричат, а иногда и стреляют в воздух. Иногда невеста облачается в одежды жениха, очевидно, также для того, чтобы не быть узнанной злыми джиннами. По дороге невесту могут завести на могилу к местному святому, чтобы она получила его бараку. Наконец, если по дороге к дому будущего мужа попадается ручей или река, участники свадебной процессии бросают в воду соль, чтобы отогнать джиннов. Лев Африканский так описывал свадебную процессию, которую он наблюдал в городе Фесе: «Когда жених собирается отвести невесту в свой дом, он прежде заставляет ее войти в деревянный шатер с восьмью гранями, покрытый красивыми отрезами шелка и парчи, и носильщики в сопровождении друзей семьи мужского пола с флейтами, трубами,