У истоков американской истории. Виргиния и Новый Плимут, 1606-1642. - Лев Юрьевич Слёзкин

без того нелегкой жизни. Поэтому политика в отношении индейцев свелась в Виргинии к откровенной узурпации и угнетению. Рассказывая о Виргинии 1627 г., Смит констатировал: «Они не обращают внимания на дикарей»[286]. И очевидец, спустя четверть века: «Индейцы абсолютно подчинены англичанам, являются их данниками, а также по их воле получают своих королей… Никто не должен сомневаться в безопасности здешней жизни»[287].

Оба автора, рекламируя колонию, несколько преувеличили, хотя индейцы действительно отступали и во многом уступали. Но не только поэтому колонисты не «обращали внимания на дикарей». Индейцев не удавалось сделать рабами, как то рекомендовал Смит. Они сопротивлялись порабощению и не могли жить в неволе, быстро погибая, лишенные свободы. Рабство индейцев не стало неотъемлемым и экономически рентабельным институтом в хозяйстве колонии[288]. Неудача в этом деле и возраставшая потребность в рабочих руках послужили тому, что рабство в Виргинии все же появилось. Вначале казавшееся случайным, а через 100 лет ставшее обычным и обязательным: рабство африканских негров.

Первые негры сошли на землю Виргинии в 1619 г. О них упоминается в письме колониста Джона Ролфа, приведенном Смитом в его «Общей истории»: «Приблизительно в конце августа прибыл голландский военный корабль, с которого нам продали 20 негров»[289]. Автор явно не придавал серьезного значения этому событию и упомянул о нем только как о неожиданной новинке. Действительно, присутствие в Виргинии рабов-негров было в тот момент только симптомом грядущих перемен. До конца изучаемого периода институт рабства черных оставался еще в зачаточном состоянии. В 1649 г. в Виргинии насчитывалось около 300 негров, что составляло приблизительно 2% населения колонии (15 тыс.)[290]. Как бы то ни было, есть все основания говорить о постепенном внедрении рабства, которое, даже еще не став существенным элементом социально-экономической структуры, тем не менее не могло не накладывать сразу же определенный отпечаток на взаимоотношения между людьми. Вероятно, с появлением черных рабов если не возник, то стал закрепляться в языке виргинцев термин «белый раб» по отношению к сервентам. Это было не просто аналогией, это было отношением.

Некоторые американские авторы излишне осложняют вопрос, когда, рассуждая на тему, каково было положение первых негров в Виргинии, ссылаются на то, что до 1640 г. в законодательстве колонии не имелось прямых указаний на существование пожизненного рабства негров. Назовем хотя бы Уинтропа Д. Джордана и его книгу «Белый над черным»[291].

Однако совершенно очевидно, что с самого начала негры появились в Виргинии в качестве рабов. Известно, что для продажи в рабство упомянутых 20 негров захватили в Анголе испанские работорговцы. Для той же цели у этих работорговцев их отняли где-то в Вест-Индии голландцы и как рабов продали виргинцам.

У последних не было никаких оснований, покупая раба, стоившего тогда дорого, почему-либо облегчать его участь, делая хотя бы сервентом. Указание на то, что у виргинцев не было личного опыта в определении статута негров, но имелась практика заключения контрактов, ничего не меняет.

Англичане прекрасно знали, что такое институт рабства негров, давно наблюдали его в колониях своих соперников, со времен Елизаветы I сами активно занимались работорговлей, собирались обращать в рабов индейцев и делали «белых рабов» из своих сервентов[292]. Рабство санкционировала церковь[293]. Купленный раб никем другим стать не мог. Поэтому издатель «Общей истории» Смита Эдвард Арбер вслед за приведенными словами Ролфа без тени сомнения пояснял в скобках: «Это было началом введения рабства негров в Виргинии»[294]. «Первые негры, привезенные в Виргинию в 1619 г., с самого начала рассматривались как пожизненные рабы. Они и все другие африканцы, которые прибывали после них…», — так писал автор специального исследования «Свободный негр в Виргинии»[295]. Джордан, не замечая противоречия в собственных суждениях, назвал главу своего труда, в которой рассматривается происхождение рабства негров в английских колониях, «Само собой пришедшее решение»[296].

Законодательство о рабах, первые признаки которого можно обнаружить в Виргинии в 40-х годах XVII в., как это часто бывает, зафиксировало уже существовавшее положение вещей. Другое дело — конкретные формы использования раба, характер взаимоотношений отдельных хозяев и рабов, время и особенности законодательства о рабах, возможность появления в колонии свободного негра, вернее вольноотпущенника (моряк, слуга), процедура освобождения из неволи (решение хозяина, откуп и т. д.), т. е. те элементы, которые могут варьироваться в пределах системы рабства[297].

Любопытная деталь: по данным Брюса[298], во время восстания 1622 г. индейцы не убили ни одного негра, хотя известно, что некоторые из них находились там, где английские колонисты подверглись нападению. Деталь, не дающая материала для каких-либо выводов. Однако можно предположить солидарность угнетенных.

В американской историографии дискутируется вопрос о времени появления в английских колониях Северной Америки расовых предрассудков в отношении черных[299]. В указанных колониях еще не было негров, а расовые предрассудки существовали. Корни этих предрассудков уходили в далекие времена, поддерживались религиозными воззрениями (как и в отношении индейцев), укреплялись включением англичан в работорговлю. Не будь всего этого, не появился бы через 10 лет после прибытия в Виргинию первых негров следующий сохранившийся (!) приговор: «Хью Дэвиса подвергнуть суровому бичеванию перед собранными для этого неграми и другими колонистами: за богопротивное бесчестье и позор для христианина, до которых он опустился, осквернив свое тело, лежа с негритянкой…»[300].

Иногда при оценке влияния рабства негров на судьбы колониального общества американские авторы исходят из расовых воззрений: черным приписывают пороки, которые в этом обществе порождало рабство. Так, известный плодовитый американский историк Томас Дж. Вертенбейкер писал: «Вероятно, самое большое преступление против южных колоний — не ввоз туда рабов, а ввоз негров… Виргиния в течение века белой эмиграции не была обременена чрезмерными трудностями для своего будущего развития…»[301]. Будто негры ехали туда по собственному желанию! Будто для отмены 250-летнего рабства негров не потребовалась гражданская война 1861–1865 гг.! Но это вопросы, уже выходящие за пределы нашей темы.

К новым отличительным признакам в жизни Виргинии, появившимся еще до ликвидации компании (вытеснение и истребление индейцев, появление негров-рабов), неизбежно должны были прибавиться дополнительные, вызванные ее ликвидацией.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

КОРОЛЕВСКАЯ КОЛОНИЯ: «АРИСТОКРАТЫ» И РАБЫ

Карл I вступил на английский престол 27 марта 1625 г. По утверждению американского историка Лайона Гарднера Тайлера, король «обладал всеми самовластными претензиями своего отца, но, к счастью, он был лично обязан сэру Эдвину Сэндису и Николасу Феррару и ради них хотел быть либеральным к колонистам»[302]. Неизвестно, насколько обоснованно приведенное суждение, но известно, что король прекратил деятельность следственной комиссии, состоявшей из противников