История в афоризмах. По всемирной истории на 80 крылатых фразах - Хельге Хессе

также его первые литературные успехи. Написанные им религиозные сочинения и эссе имели большой резонанс. В 1601 году друг Бэкона Эссекс попытался с несколькими сотнями вооруженных людей захватить дворец Елизаветы. Дело дошло до процесса по обвинению Эссекса в государственной измене. И, как нарочно, против него должен был выступать Бэкон. Эссекс изобличал Бэкона, а Бэкон после этого — Эссекса. Подковерная игра закончилась в конечном счете казнью Эссекса. До сегодняшнего дня спорят о роли Бэкона в данном процессе. Был ли он оппортунистом? Предателем? Или просто защищался?

В 1603 году умерла Елизавета. Джеймс, сын Марии Стюарт, стал новым королем Яковом I. Хотя Бэкон не ждал от нового правителя ничего хорошего, ему вскоре удалось сделать блестящую политическую карьеру. В 1607 году он получил должности генерального атторнея (королевского юриста) и лорда-хранителя Большой печати. Король возвел Бэкона в рыцарское достоинство, а в 1618 году назначил лорд-канцлером и тем самым главным после себя должностным лицом. Однако в 1621 году Бэкон был внезапно обвинен в коррупции. Его карьера резко оборвалась, он ненадолго попал в Тауэр и потерял все свои должности и звания.

Был ли Бэкон продажен? По сегодняшним меркам — да. Однако в его время принятие денежных подарков представлялось делом обычным, а иногда было важной составной частью дохода должностных лиц. Но в борьбе за власть между королем и парламентом Бэкон попал между молотом и наковальней и стал жертвой этой ситуации.

Несмотря на то что Яков быстро отпустил своего бывшего лорд-канцлера из Тауэра, на политической карьере Бэкона был поставлен крест. Он удалился в свое загородное имение и посвятил себя литературной деятельности. Он продолжал писать эссе, а также приступил к осуществлению мечты своей жизни — всеохватному обновлению науки. «Знание — сила», — лаконично резюмировал Бэкон свой замысел. Ибо по его воле знание, и прежде всего сама наука, должно содействовать человеку во власти. Однако фраза эта неоднозначна, как неоднозначен был и сам Бэкон. Сама фраза «знание — сила» в сочинениях Бэкона нигде не встречается. В «Meditationes sacrae», ранней работе Бэкона 1597 года, можно прочитать такие слова: «Nam et ipsa scientia potestas est», что в переводе с латинского значит: «Ибо сама наука — могущество». Примечательно здесь, что Бэкон говорит о науке — не о знании. Во втором издании, вышедшем на английском языке, это место звучит так: «For knowledge itself is power», то есть: «Ибо само знание является силой». Наконец, в появившемся в 1620 году труде Бэкона «Новый органон» мы находим фразу «человеческое знание и человеческая сила сходятся воедино».

Слова «знание — сила» точно описывают представление Бэкона об обновленной науке. Разумеется, значение этой фразы иное, нежели то, которое мы чаще всего приписываем ей в повседневности. Потому что знание обычно интерпретируется как знание, которое является средством, чтобы превзойти конкурента и подчинить противника. Бэкон имел в виду нечто другое. Наука, по его мнению, до сих пор стремилась только к познанию. Античные натурфилософы и их наследники схоласты терялись в подробностях и слишком много посвящали себя наблюдению, вместо того чтобы активно экспериментировать и вмешиваться в природные процессы. В будущем наука согласно Бэкону должна заниматься исследованиями и через эксперименты ставить во главу угла получение знаний. Более того, целью науки является не только познание. Прежде всего она должна развиваться во благо человечества. Бэкон считал, что наука и практика взаимодействуют в повседневности, и в этом был схож с жившим почти двумя тысячелетиями ранее Архимедом. Бэкон приводил примеры того, как благодаря пониманию законов природы происходят значительные изобретения, среди которых он называл книгопечатание, порох и компас — они определили дальнейший ход истории и развитие человеческого общества. Благодаря книгопечатанию знания стали распространяться гораздо быстрее и шире. Порох изменил характер войны — рыцарство отмирало, и феодальное общество начало распадаться. Компас сделал возможной навигацию в мировом океане, и географические открытия изменили Европу.

Предпосылкой возникновения новой науки для Бэкона было освобождение от ошибок, так называемых идолов. Согласно Бэкону лишь непредвзятый взгляд ведет к познанию, а источником познания может быть только опыт. Поэтому некоторые видят в Бэконе предтечу Просвещения. Знаменитый французский энциклопедист Д'Аламбер даже называл его первым философом Просвещения.

Бэкон, считавший, что целью науки является освоение природы во благо человечества, оказывается одним из первых представителей современного понятия науки и отцом экспериментального естествознания.

30. И все-таки она вертится!

Галилео Галилей (1564–1642)

На первый взгляд может показаться удивительным, что вопросы о том, плоская Земля или круглая, находится ли она в центре Вселенной или вращается вокруг Солнца, испортили в XVI и XVII веках так много крови. Но они касались фундаментальных основ мировоззрения, религии и науки. И тогда понятно, что дело это было нешуточное.

В 139 году н. э. в Александрии астроном и географ Клавдий Птолемей создал свой главный многотомный научный труд. Позднее сочинение попало в Европу под арабским заглавием «Альмагест». В нем Птолемей описывает, как он понимал Землю и ее место во Вселенной. Эта птолемеева система мира и стала через столетия после его смерти причиной конфликта.

Птолемей считал, что Земля находится в центре Мироздания, а все остальные планеты, включая Солнце, вращаются вокруг нее. Схоластическая система образования в монастырях, соборных школах и позднее в средневековых университетах переняла, как и церковь в Риме, эту точку зрения. Поскольку церковь и схоластика охотно соблазнились тем, что найденное однажды решение является неопровержимым. то птолемеева система мира стала общепризнанной «истиной».

Первые трудности возникли, когда выяснилось, что Земля — не диск, а шар. С этим церковь и схоластика еще как-то могли смириться. Вспомнили о древних греках, у которых тоже были подобные теории. От картины мира с небом наверху и преисподней внизу отказываться не пришлось, однако понимание того, что живешь на шаре, в корне меняло точку зрения. Но по-прежнему можно было утешаться мыслью, что земной шар представлял собой твердо закрепленный центр Вселенной. Однако в 1543 году вышла книга «De revolutionibus orbium coelestium» («О вращениях небесных сфер»), написанная неким Николаем Коперником. Долгие десятилетия Коперник не решался публиковать полученные им сведения. Почему? На этот счет существуют разные мнения. Одни считают, что он испытывал страх перед церковью, другие полагают, что он скорее боялся научных дискуссий. На самом деле маловероятно, что Коперник опасался обвинений в ереси. В его время гелиоцентрическая система мира считалась не столько ересью, сколько недостойным внимания чудачеством. Так или иначе, никто до сих пор не привел никаких научных доказательств того, почему Коперник