Путеводитель по местам силы и параллельным пространствам - Евгений Александрович Файдыш

строятся по образу трехмерной мандалы или карты Калачакры (см. рис. 18). Эта же геометрия служит основой многочисленных плоских и объемных мандал. Из них, пожалуй, наиболее известной является мандала Калачакры, существующая как в форме рисованного изображения, так и в виде песчаной мандалы, создаваемой для одного единственного обряда, а затем уничтожаемой без следа (38).

Во всех этих случаях используется принцип подобия священного объекта и его изображения, привносящий сакральную энергию и гармонию Божественного Космоса в храм, ступу или мандалу. Ну и, конечно, уровень привнесенной энергии зависит от верности изображения, правильности проведения специальных обрядов и ритуалов, духовной силы и чистоты участвующих в них монахов и лам.

Шамбала

Говоря о картографии Калачакры нельзя не остановиться на Шамбале, истории о которой стали необычайно популярны в западноевропейских странах. Надо сказать, что легенды об этой райской земле, мистическом городе, доступном только чистым духом, известны практически у всех народов нашей планеты. В Китае — это Континент сокровищ, в Кашмире — Неуничтожимый континент Ваджры, в Непале — Земля исполняющих желания деревьев и т. д. В России — это и град Китеж, и Небесный Иерусалим, и Беловодье, только одно перечисление названий заняло бы несколько страниц (4,38).

Собственно название Шамбала пришло из Индии в Тибет вместе с буддизмом, а уже потом оттуда попало в Европу. В добуддистской тибетской традиции Бон существует множество легенд об этом загадочном месте, там его называют «Ол мо лунг ринг» и описывают как имеющее квадратную планировку с главным храмом в центре. Это вызывает определенные ассоциации с городом Садарсана на вершине горы Меру. Возможно, Шамбала и является одной из тонкоматериальных проекций этого города Богов.

Одно из наиболее полных описаний Шамбалы имеется в Калачакра тантре. Дело в том, что, согласно буддистским источникам, это учение было передано непосредственно из Шамбалы. Согласно одной из легенд, буддийский йог в 927 году был пропущен в Шамбалу и там получил посвящение Калачакры (39). Он доставил эту систему в Индию, откуда она скоро попала в Тибет.

Согласно буддистским представлениям, Калачакра тантра была передана королю Шамбалы Сукандра историческим Буддой Шакьямуни. Эта мистическая страна окружена кольцами гор и ледниками и расположена на невероятно большом цветке лотоса с восемью лепестками (см. рис. 19). На каждом таком лепестке, омываемом водой, находится 120 миллионов жителей. Каждые 10 миллионов образуют административную единицу (на тибетских картах она изображается дворцом).

В центре Шамбалы находится ее столица Калапа, с девятиэтажным дворцом в центре. Он имеет квадратную планировку с четырьмя входами и окружен тремя кольцевыми стенами. Внутри него находится большая трехмерная мандала Калачакры (38).

Как правило, проходы в Шамбалу возникают в местах силы, что характерно для гиперпространственных тоннелей. Тибетцы считают, что проходы в нее расположены на севере и северо-западе Гималаев. Согласно Н. Рериху, один из таких проходов находится на территории России в районе горы Белуха на Алтае. Есть довольно много легенд, описывающих появление подобных иномерных городов и в других областях России: в районе Жигулевских гор на р. Волге, у озера Байкал, за северным Уралом, в ряде районов Дальнего Востока.

Отражения

Очень интересной метафорой, связанной с концепциями Абхидхармакоши и Калачакры, является идея отражений. В неявном виде она присутствует в самых различных эзотерических традициях, однако, пожалуй, в наиболее понятном для европейского мышления виде она сформулирована в фантастическом романе Р. Желязного «Хроники Амбера». Ее суть состоит в том, что вселенная построена по принципу самоподобной структуры, фрактала или, проще говоря, голограммы, матрешки. С этой точки зрения, имеется некий центр, прототип, а все остальное является его более-менее верными копиями, отражениями.

С этой точки зрения, каждый из шести сансарических миров, в том числе и Шамбала, является отражением города Садарсаны, находящегося на вершине горы Меру. Аналогично каждая страна на нашей планете, каждое государство является его более-менее верной копией. Однако чем дальше от первоисточника, тем больше искажений по отношению к оригиналу и тем выше дисгармония, хаос, зло. Поэтому одной из задач религиозной практики является восстановление близости к Божественному оригиналу в нашей земной реальности. Именно затем строятся храмы, рисуются многочисленные мандалы и янтры, возводятся ступы, вращаются мантровые колеса. Все они работают как многочисленные ворота, шлюзы, открывающие путь Божественной энергии в наш мир, уменьшающие дисгармонию Небесного и земного.

Аналогичным отражением геометрии высшей вселенной является и наше тело. Мы уже говорили о подобии космоса Калачакры и тела человека, системы его энергетических центров — чакр. Путь к достижению гармонии на этом личностном уровне, в нашей телесной мандале также лежит в устранении искажений по отношению к оригиналу, высшим мирам за вершиной горы Меру и всей вселенной Калачакры в целом.

3.7. Метаисторическая картография «Розы мира»

Большое значение для понимания реальных механизмов метаисторического процесса имеет представление о структуре тонкоматериальной реальности, ее обитателях, связях с материальными планами Вселенной. В этом отношении уникальную информацию дает «Роза мира» Даниила Андреева (2). Конечно, как любой визионерский опыт, она несет сильный отпечаток личности автора, поэтому не все надо принимать как истину в последний инстанции. Однако в сопоставлении с другими описаниями связей тонкоматериальной и материальной реальности, современными научными представлениями эта книга может дать очень много.

Исходная концепция Даниила Андреева базируется на идеи многомерной реальности, состоящей из огромного множества миров. Каждый такой мир, или слой имеет свою пространственную и временную размерность.

Согласно Д. Андрееву, вся известная нам вселенная представляет всего один из таких слоев, носящий имя Энроф и имеющий три пространственных и одно временное измерение. Наш слой сравнительно сильно изолирован от остальных, но это, скорее, исключение, перемещение между отдельными слоями обычно гораздо проще. Группа слоев или миров, имеющих проницаемые границы, носит название сакаула. Перемещение между мирами в сакауле не сложнее, чем переход из одной страны в другую.

Не все слои обладают бесконечной космической протяженностью, как наша вселенная. Внутренние размеры некоторых не больше, чем у солнечной системы или даже у отдельной планеты.

Все эти слои связаны информационными связями. Кроме того, между ними существуют потоки жизненной энергии (праны, негаэнтропии). Особенно велика их роль во взаимодействии нашего мира с мирами нисходящего ряда, имеющими паразитическую природу и заинтересованными в максимальном получении праны от земной цивилизации.

Кроме того, эти миры связывают пути трансформации человеческих душ после смерти.

Очень важны метаисторические связи между слоями, т. е. связи, обуславливающие тесные энергетические и информационные взаимодействия, сильную коррелированность исторических процессов, симбиотические отношения. Такая взаимосвязанная группа слоев образует брафматуру. Брафматура нашей Земли, или Шаданакар по Д. Андрееву, включает 240 слоев.