Хроника - Салимбене де Адам

P. 758 (С. 731).

84

Ibid. P. 902 (С. 858).

85

См. на эту тему: Бицилли П. М. Салимбене. С. 19–23 и в других местах.

86

Cronica. Р. 31 (С. 85).

87

Ibid. Р. 84 (С. 137).

88

Бицилли П. М. Салимбене. С. 21.

89

Cronica. Р. 78, 251 (С. 289, 302).

90

Cronica. Р. 267 (С. 303).

91

Бицилли П. М. Салимбене. С. 55, 61.

92

«sacerdos et predicator» – называет он себя (Cronica. Р. 53; С. 108). В 1247 г. Салимбене добился от папы Иннокентия IV права проповедовать, даже еще не получивши священства. Правда, тогдашний генеральный министр Иоанн Пармский настоял на том, чтобы тот подвергся экзамену (Ibid. Р. 452, 453; С. 447).

93

Бицилли П. Салимбене. С. 59, 60.

94

«Optime valet hoc exemplum ad conversionem peccatorum» (Cronica. P. 818; С. 786). О проповедях Бертольда Регенсбургского см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. М., 1990. С. 178–264.

95

На это справедливо обращают внимание: Бицилли П. М. Салимбене. С. 61; Pini A. I. Bologna е la Romagna nella «Cronica sive Liber exemplorum ad usum praedicatorum» di Salimbene de Adam // Salimbeniana. Atti del convegno per il VII Centenario di fra Salimbene. Parma 1987–1989. Parma, 1991 (P. 174–197). P. 178; Guyotjeannin O. Op. cit. P. 84, 113

96

Бицилли П. М. Салимбене. С. 62.

97

Там же. С. 59.

98

«a l’usage du predicateur» (Guyotjeannin О. Op. cit. P. 113).

99

Cronica. P. 800 (C. 769).

100

См. подробнее: Cremascoli G. Le fonti bibliche // Salimbene de Adam e la «Cronica». P. 69–84.

101

Подробнее об этом см.: Бицилли П. М. Салимбене. С. 54–59.

102

Cronica. Р. 152–173 (С. 197–203).

103

Ibid. Р. 258–260 (С. 209–211).

104

Ibid. Р. 800 (С. 769).

105

Ibid. Р. 108 (С. 158).

106

Ibid. Р. 818 (С. 781–783).

107

Cronica. Р. 239 (С. 278).

108

По-видимому, только один год. См.: Ibid. Р. 402 (С. 421).

109

Бицилли П. М. Салимбене. С. 59. Эту характеристику слово в слово (правда, без ссылки на источник заимствования) мы находим у И. Н. Голенищева-Кутузова (Средневековая латинская литература Италии. М., 1972. С. 228).

110

Cronica. Р. 402 (С. 421).

111

«…ceperunt abscondere multi que cariora habebant. Ego etiam abscondi libros meos…» (Ibid. P. 538; C. 540).

112

Ibid. P. 77, 690, 899 (C. 131, 674, 855).

113

Ibid. P. 175 (C. 218). И несколько ниже: «Очень трудно иметь дело с невежественным и неразумным прелатом» (Ibid. Р. 176; С. 219).

114

Об этом и других затронутых выше вопросах см.: Котляревский С. А. Францисканский орден и римская курия в XIII и XIV веках. М., 1901. С. 145 и далее; Герье В. Франциск, апостол нищеты и любви. М., 1908. С. 260 и далее; D’Alatri М. Clero е cultura // Paul J., D’Alatri M. Salimbene da Parma. (P. 201–215). P. 202, 203, 205, 211, 214, 215.

115

Guyotjeannin О. Op. cit. P. 84.

116

«А sanguine Abel iusti usque ad sanguinem Zacharie, tamquam a termino a quo usque ad terminum ad quem…» (Cronica. P. 129; C. 176).

117

Ibid. P. 112–115 (C. 161–164). См. также исследование Салимбене о том, допустимо ли исповедоваться другому священнику (в чем заинтересованы были представители нищенствующих орденов), в котором хронист по правилам схоластики приводит аргументы (опираясь на мнения церковных отцов) «за», далее возражения на них и, наконец, общее заключение, изложенное по пунктам (Ibid. Р. 589–591; С. 584–586).

118

Бицилли П. М. Салимбене. С. 61.

119

Cronica. Р. 502 (С. 507).

120

Ibid. Р. 654 (С. 641).

121

Скорее всего, для Салимбене это число, равное числу апостолов, обладало неким сакральным содержанием и в силу этого неоспоримой доказательной силой. Ср. с раннесредневековой юридической и церковной практикой, требовавшей для подтверждения кем-либо своей правоты наличия именно двенадцати свидетелей: согласно Рипуарской правде (Гл. 10), тот, кто убил человека церкви, обязан уплатить 100 солидов или же поклясться с двенадцатью соприсяжниками, что он неповинен в этом убийстве; Григорий Турский в своей «Истории франков» (VIII. 40. Перевод В. Д. Савуковой. М., 1987. С. 241), повествуя о разбоях некого Пелагия, сообщил, что тот, желая очиститься от обвинений в совершенных им преступлениях, привел двенадцать человек, готовых поклясться в его невиновности.

122

Карсавин Л. П. Основы средневековой религиозности в XII–XIII веках преимущественно в Италии. Пг., 1915. С. 39.

123

Cronica. Р. 904 (С. 859).

124

Ibid. Р. 824, 825 (С. 792).

125

Cronica. Р. 860, 861 (С. 823).

126

О демонах и их воздействиях на жизнь человека у проповедников и религиозных писателей Средних веков см. подробнее: Карсавин Л. П. Основы средневековой религиознозности в XII–XIII веках. С. 70–80.

127

Ibid. Р. 837 (С. 804).

128

Ibid. Р. 823.