Украина. Геополитический миф - Андрей Андреевич Медведев

малороссийского государства под скипетром австрийского дома, не то в союзе с Польшею, не то с Турциею. Украинофильство есть, а идеи украинофильской нет; да и быть не может. Никто понять не мог, откуда явилось в Галичине такое направление, а у молодежи явились деньги. Говорят — утверждать положительно нельзя — что молодой граф Сапега был в сношениях с ними. Он дал им 6 000 гульденов и сказал: «Я поляк — вы русские; мы и вы одинаково притесняемся москалями; мы два народа, которые жить вместе не могут, но враг у нас один — соединимся против этого врага, освободимся от него общими силами и простимся на веки вечные. Вы своею дорогою пойдете, мы своею»…

Василий Кельсиев, русский революционер, либерал («Галичина и Молдавия: путевые письма», 1868)

Как я уже писал раньше, Галицкая Русь оказалась первой русской территорией, попавшей под власть польской короны. К моменту первого раздела Польши в 1772 году православных русских там почти не осталось, все перешли в греко-католическую веру. Уцелел лишь один небольшой Манявский скит в предгорье Карпат, основанный в 1611 году афонским монахом Иовом Княгиницким. А у польской шляхты в ходу была поговорка, что среди русских теперь остались только «по́пы и хло́пы». То есть попы и крестьяне. Никакой русской шляхты, русского дворянства, все они были полностью ополячены, давно приняли католицизм и отказались от использования русского языка, даже дома общаясь лишь на польском. Не осталось — как следствие — и русской интеллигенции. Русские крестьяне, конечно, были неграмотными и учиться не могли, а дворяне считали себя поляками. Это кровавый режим в дикой и кошмарной, совершенно не толерантной Российской империи разрешал печатать книги хоть на русском, хоть на польском, хоть на малороссийском, разрешал польским дворянам учиться в университетах, сохранял за ними привилегии и вообще не делил людей на граждан первого и второго сорта. Например, Петр I под страхом казни запрещал попрекать малороссов и казаков предательством гетмана Мазепы. В цивилизованной и просвещенной Европе, каковой ощущала себя Польша, все было не так. Даже лексически слово narod (это в переводе означает ровно то же самое, что и в русском) не относилось к народу вообще, а только к представителям шляхты. Крестьян словом narod не называли.

Когда Галиция досталась Австрии, наследник австрийского престола Иосиф посетил новые территории империи, и в первые же дни он отписал императрице Марии Терезии: «Народ Галицкий — самый приниженный и забитый, а духовенство дремучее и пугающе неграмотное. И кроме того, большая часть духовенства полностью ополячилась, почти забыла русский язык и встретила раздел Польши крайне неодобрительно, опасаясь, что может потерять свою власть над паствой». Общественный деятель Галиции, историк, писатель, один из создателей первой местной русской системы правописания Яков Головацкий, происходивший из семьи священника, вспоминал в мемуарах о том, как это все выглядело в начале 19 века:

В то время почти никто из священников не знал русской скорописи. Когда же отец служил в Перняках и в церкви бывала графиня с дворскими паннами, или кто-нибудь из подпанков, то отец говорил проповедь по-польски…

…Пасторалисты дали себе слово не говорить проповедей даже во львовских церквах иначе, только по-русски. Плешкевич первый приготовил русскую проповедь для городской церкви, но подумайте, якова была сила предубеждения и обычая! Проповедник вышел на амвон, перекрестился, сказал славянский текст и, посмотрев на интеллигентную публику, он не мог произнести русского слова. Смущенный до крайности, он взял тетрадку и заикаясь ПЕРЕВОДИЛ свою проповедь и с трудом кончил оную. В семинарии решили, что во Львове нельзя говорить русских проповедей, разве в деревнях.

Австрийские власти, понимая, что в русском населении, которое тут на польский манер называли русинами, или рутенами, оно может найти опору против польского дворянства и шляхты, недовольной разделом страны, решило провести ряд реформ. Название «русины» до сих пор приводит многих в заблуждение, что, дескать, это какой-то особый народ, или особая ветвь народа русского. На самом деле слово «Ruthenus» греческого происхождения, но употреблялось в латинском языке, откуда и было заимствовано русофобами Галиции. Но в русский язык это слово не перешло. Замещающее в русском языке слово «Ruthenus» — имя существительное единственного числа «Russin» (русин) — значит ‘один русс’, или ‘русский’. Русские летописцы образовали это слово прибавлением к корню «русс» окончания «-in», обозначающего единственное число. Подобно тому, как в русском языке существуют слова «болгарин», «израильтянин» и т. д. для обозначения одного лица известной национальности, и один русский стал называться «русин», весь народ получил название «русь», а область, которую он населяет, — «Россия». Прилагательное того же корня — «русский». Это образование имени прилагательного также вполне грамматически правильно, так как качественные имена прилагательные образуются через прибавление к корню окончания «-ский»; например, говорят: польский, сербский, а не сербинский, полинский или русинский. Эта правильная, нормальная и исторически обоснованная терминология получила полное право на существование.

Все, как великороссы, так и малороссы или белорусы, употребляют для выражения немецкого термина «Russisch», «Russischer» только одно-единственное слово — «русский». Также и крестьяне в Галиции, Буковине и Венгрии не говорят никак иначе, как по-русски; женщина или ребенок не называют себя иначе, как «русска», в немецком переводе «Russische». Эти наименования везде одни и те же — в Москве, Минске, Белоруссии (где, впрочем, тоже начинало возникать стремление к сепаратизму) и во Львове. Ни один политический деятель, ни один филолог не услышит из уст простого человека, что он говорит по-украински, по-малорусски или по-белорусски. Выражение «русин» не употребляется ни в русском, ни в малороссийском языке. Вот как сами жители Прикарпатской Руси это объясняли:

Подобно тому как в латинском языке слово «Teuto» (тевтон) есть правильное выражение для обозначения немца, слово «Ruthenus» (русин) на латинском языке правильно употребляется для перевода слова «русский». Но ни один немец не станет называть себя «тевтонцем». Следовательно, никогда нельзя называть «русином» никакого русского — ни великоросса, ни белоруса, на малоросса.

Для начала помещикам сильно сократили их права над крепостными, затем власти империи отказались выполнить требования поляков о запрете строительства новых униатских церквей для русского населения. Напротив, австрийской императрицей Марией Терезией в Вене была открыта первая духовная семинария для священников-униатов — «Королевская общая греко-католическая семинария в Вене при св. Варваре», на латыни — Regium generale Seminarium Graeco-Catholicum Viennae ad Sanctam Barbaram, сокращенно «Barbareum». Сейчас украинские историки пишут, что это была первая семинария для украинских священников, но, как видно из названия, никаких этнических определений в нем на самом деле не было. Во Львове также открыли семинарию «Русская коллегия» —