От римских епископов к римским папам (I - середина VIII в.) - Ирина Павловна Потехина

82

Еще ранее, в 375 г., император Грациан отказался от традиционного титула pontifex maximus, сочтя его несовместимым со своим христианским вероисповеданием. Он же в 381 г. приказал убрать алтарь Победы из здания римского сената.

83

Феодорит, еп. Кирский. Церковная история… С. 197198 (V, 21).

84

Liber Pontificalis… T. I. P. 230, 232–235, 242–245, 249.

85

См.: Zosimi Papae epistolae et décréta // PL. T. XX. Col. 642–645; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia… T. I. P. 49 (n. 328, 333, 334); Epistolae Hilari Papae // PL. T. LVIII. Col. 22–32.

86

Epistolae Simplicii Papae // PL. T. LVIII. Col. 35; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia. T. I. P. 44 (n. 285), 46 (n. 300).

87

См. об этом: Liber Pontificalis… T. I. P. 227–228; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia… T. I. P 52–53; S. Bonifacii I Papae epistolae et decreta // PL. T. XX. Col. 767769; Rescriptum Honorii Augusti ad Bonifacium Papam I // Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio / Joannes Dominicus Mansi. evulgavit. Florentiae, 1760. T. IV. Col. 393.

88

Осудив и предав анафеме заблуждения Нестория и Евтихия, соборы, однако, не смогли полностью победить основанные ими гетеродоксальные течения. Несториане, осужденные в Эфесе, переместили свою «альтернативную» церковь на территорию Персии, а затем, расколовшись на несколько групп, рассеялись по отдельным районам Индии и даже Китая, где сохраняются до сих пор. Что касается монофизитов, то они, несмотря на осуждение в Халкидоне, также продолжали существовать на Востоке, с течением времени образовав самостоятельные, так называемые дохалкидонские церкви.

89

См.: Concilium Carthaginense contra Pelagianos I // Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio… T. IV. Col. 289–292; Concilium Diospolitanum // Ibidem. Col. 311320; S. Innocentii I Papae epistolae et decreta // PL. T. XX. Col. 582–588; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia… T. I. P. 48 (n. 321–323).

90

См.: S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi de Gestis Pelagii liber unus // PL. T. XLIV. Col. 319–360; S. Aurelii Augustini Hipponensis episcopi de Gratia Christi et de peccato originali libri due // Ibidem. Col. 359–415; Zosimi Papae epistolae et decreta… Col. 646–661.

91

Обмен корреспонденцией (если он не был затруднен внешними обстоятельствами), к всему прочему, позволял папам в деталях контролировать повседневную жизнь и литургическую практику отдельных локальных церквей.

92

Prosperi Tironis epitoma chronicon // MGH. AA. T. IX. P. 472; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia… T. I. P. 55; Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов / Пер. с лат., вступ. ст., коммент. В. В. Эрлихмана. СПб., 2003. С. 22–24 (I, XVII).

93

См.: Prosper! Tironis epitoma chronicon. P. 473; Regesta Pontificum Romanorum ab condita Ecclesia. T. I. P. 56; Беда Достопочтенный. Церковная история. С. 20 (I, XIII).

94

Основателем первой на Западе монашеской общины (но не монастыря в собственном смысле слова) в настоящее время считается св. Евсевий Верчелльский (†370/371). Видными деятелями западного монашеского движения в IV в. стали св. Мартин Турский (основатель монастырей в Лигюже и Мармутье) и св. Иларий Пиктавийский.

95

Точных данных о месте рождения Льва нет, однако, отталкиваясь от беглого замечания в тексте «Liber Pontificalis» («Leo, natione Tuscus, ex patre Quintiano») исследователи предполагают, что он мог родиться либо в Тусции (Тоскане), либо в самом Риме — в семье выходцев из Тусции. См.: Liber Pontificalis… T. I. P. 238.

96

См.: S. Augustinus, Hipponensis episcopus. Epistolae. Classis III // PL. T. XXXIII. Col. 867.

97

См.: Joannis Cassiani De Incarnatione Christi contra Nestorium haereticum // PL. T. L. Col. 9–272.

98

Prosperi Tironis epitoma chronicon… P. 478.

99

Ibidem. P. 482; Liber Pontificalis… T. I. P. 239.

100

Prosperi Tironis epitoma chronicon… P. 484. Ср.: Прокопий Кесарийский. Война с вандалами // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история / Пер. с греч., ст., коммент. А. А. Чекаловой. М., 1993. С. 189 (Кн. I, V, 1–5).

101

См.: Sancti Leonis Magni romani pontificis epistolae // PL. T. LIV. Col. 593–1218.

102

Ibidem. Col. 636–640. Позднее, в 450 г. во избежание новых проблем Арелатская митрополия была канонически разделена между епископами Арля и Вьенна.

103

См.: Ibidem. Col. 622–624. Первые эдикты против манихеев были изданы в правление Диоклетиана.

104

См., напр.: Ibidem. Col. 593–598.

105

Ibidem. Col. 755–782; Epistola ad Flavianum episcopum Constantinopolitanum contra Eutychis perfidiam et heresim = Послание к Флавиану, епископу Константинопольскому, против ереси Евтихия // Задворный В. Л. История римских пап. Т. I. С. 244–257.

106

Цит. по: Христианское вероучение. Догматические тексты… С. 188–189.

107

Liber Pontificalis… T. I. P. 242–245, 249. Церковным строительством к этому времени вообще оказались не затронуты только Капитолий и Палатин.

108

См.: Synodus Romana IV sub Symmacho alias Palmaris appellata // Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio / Joannes Dominicus Mansi… evulgavit. Florentiae, 1762. T. VIII. Col. 264–265; Acta synhodorum habitarum Romae A. CCCCXCVIIII. DI. DII // MGH. AA. T. XII. P 445.

109

Сместив с престола малолетнего императора Ромула Августула (475–476), Одоакр отослал его императорские регалии в Константинополь и признал за императором Восточной империи Зеноном формальное верховенство над Италией.

110

См. текст у Евагрия Схоластика: Евагрий Схоластик. Церковная история. Книги I–VI / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. И. В. Кривушина. СПб., 2010. С. 198–200 (III, 14).

111

Так, например, из Александрии вынужден был бежать избранный патриарх Иоанн Талайя — его место занял монофизит Петр Монг