Мифы шумеров - Н. Воробьева

с родными и Энкиду, и напоминает, что хоть он и был рожден для долгого правления, ему не обещали вечной жизни, а потому лучше всего смириться со своей участью и отправляться к предкам. В результате Гильгамеш так и поступает, принеся жертвы богам, своим родственникам и правителям Урука, сидевшим на троне до него.

Рельеф с изображением героя, сражающегося со львом Ок. 645–635 гг. до н. э. Британский музей. Лондон, Великобритания

В финале произведения Урлугаль, сын Гильгамеша, строит гробницу отца, таким образом увековечив память о нем, и заранее проклинает тех, кто попробует эту гробницу разрушить.

Заметим также, что в «Эпосе о Гильгамеше» существует фрагмент аккадской поэмы, в которой Гильгамеш пытается обрести бессмертие. С этой целью он отправляется к Утнапиштиму (Зиусудре), чтобы попросить его раскрыть тайну вечной жизни. Утнапиштим рассказывает о потопе и о том, как боги даровали им с женой бессмертие, но добавляет, что Гильгамешу, чтобы обрести желаемое, придется получить согласие всех шумерских богов. Поняв, что надежды нет, Гильгамеш собирается в обратную дорогу, но тут за него вступается супруга Утнапиштима. Поддавшись ее уговорам, Утнапиштим рассказывает Гильгамешу, что на дне морском есть некое «растение жизни», и вот если он добудет это растение, то тогда обретет бессмертие.

Воспрянув духом, Гильгамеш отправляется в путь, ныряет в морские пучины и добывает заветное растение, однако на пути в Урук его похищает змея, и Гильгамеш, таким образом, упускает возможность стать бессмертным, однако обретает бесценное понимание того, что бессмертия в веках можно добиться своими делами.

«Энума Элиш»

«Энума элиш», или «Когда наверху…», – это поздний вавилонский космогонический миф, содержащий наиболее полную и логичную версию происхождения вселенной по представлениям жителей Двуречья. Он был создан, предположительно, во времена II династии Исина (XII век до н. э.) и дошел до нас записанным на семи клинописных табличках.

Исследователи считают, что «Энума элиш» является обоснованием верховенства Мардука в месопотамском пантеоне и в основу поэмы легли переработанные шумерские мифы об Энлиле, чей образ слился с образом Мардука, и Нинурте. Прославление Мардука занимает значительную часть произведения.

Статуя Мардука, изображенная на цилиндрической печати вавилонского царя Мардука-закир-шуми I (IX в. до н. э.)

Сюжет «Энума элиш» таков. В самом начале времен Тиамат, прародительница всего сущего, и Абзу, прародитель, смешивали свои воды – соответственно, соленые и пресные. Каждый раз благодаря такому смешению на свет рождались боги. Первой парой стали Лахму и Лахаму, олицетворявшие ил и грязь. Второй – Аншар и Кишар, тождественные небу и земле. Наконец, за ними возник Ану, который породил Энки (Эа). Все эти многочисленные боги оказались очень шумными, это досаждало почтенному Абзу, и старец решил убить собственных детей. Так бы он и поступил, однако не зря Эа был богом мудрости – он вовремя разгадал замысел Абзу, начертил магический круг и произнес заклинание, в результате чего Абзу погрузился в вечный сон. А Эа, заняв его место, поселился глубоко в пресноводной бездне, облик которой принял Абзу. Там-то, в подземных водах, от союза Эа и богини-матери Дамкины (Дамгальнуна) родился Мардук, который с первых дней демонстрировал свою особость: он имел четыре головы и несоразмерно огромные конечности и был одет в солнечные лучи.

Тиамат решила отомстить Эа за убийство Абзу, подстрекаемая первородными богами. Она создала огромных свирепых чудовищ, войско которых возглавил ее первенец Кингу. Они были настолько страшны и вселяли такой ужас, что боги боялись сражаться с ними. И тогда Эа попросил о помощи Мардука, своего сына, сообщив, что по велению судьбы именно ему предстоит выйти на этот бой и одержать в нем победу. Мардук согласился, однако выдвинул условие: он хотел получить высшую власть над всеми богами в случае своей победы. У старшего поколения богов не было выбора, и потому им пришлось принять это требование.

Сначала боги испытали силу Мардука, а убедившись в его способностях, подарили ему великолепное оружие: лук со стрелами, палицу, сеть и семь ветров, после чего Мардук наконец отправился навстречу Тиамат и ее войску. Колесницу, в которой он ехал, везли лошади с сочащимися ядом зубами. Мардук вызвал молнии, бурю и наводнения, поймал Тиамат в сеть, пустил ей в пасть семь ветров, поразил ее сердце стрелой, а затем разрубил ей сначала череп, а потом и тело. Войско Тиамат попробовало разбежаться, но Мардук переловил их всех до единого своей волшебной сетью. У Кингу он забрал таблицы судеб – символ господства над вселенной, – а затем принялся строить новый мир из двух половинок Тиамат. Из первой половинки получилось небо, на котором Мардук создал Эшарру – жилище верховных богов, звезды и знаки зодиака. Из второй половинки Тиамат, смешанной с прахом, который доставил Ану, он сделал землю. Голова Тиамат стала великой горой, грудь – холмами, хвост – своего рода дамбой для вод Абзу, а из ее глаз вытекли Тигр и Евфрат.

Трехмерная иллюстрация гипотетического вида зиккурата Этеменанки

Кингу тоже был убит. Из замешанной на его крови глины Эа создал людей, повелев им служить богам, а Мардук разделил на части Ануннаков: триста оставил на небесах и триста же отправил на землю, где они превратились в хтонических богов. Все боги признали власть Мардука, и он стал господствовать над всеми, а таблицы судеб отдал на хранение богу Ану. В качестве благодарности за избавление от страшных чудовищ боги преподнесли Мардуку в дар святилище Вавилон, где возвели для него храм Эсагилу, зиккурат Этеменанки (предполагаемый прототип Вавилонской башни).

А. Фоше-Гуден. Ассирийские солдаты Ашшурбанапала несут статую бога бури и грома Адада (также известного как Рамман) Ок. 1900 г.

Поэма завершается перечислением и объяснением пятидесяти с лишним имен Мардука. К этим именам, кстати сказать, относилось и Энлиль – неслучайно в вавилонском варианте произведения Мардук дважды назван Энлилем богов. С середины I тысячелетия до н. э. вавилонские жрецы отождествляли с Мардуком не только Энлиля, но и множество других божеств, называя их его воплощениями. Так, Энлиль объявлялся Мардуком власти и совета, Нанна (Син) – Мардуком, светилом ночи, Адад – Мардуком дождей, Уту (Шамаш) – Мардуком справедливости, Нинурта (Нингирсу) – Мардуком земледелия, Нергал – Мардуком смерти, подземного царства и войны, Забаба – Мардуком рукопашной схватки.

Глава 8

Шумерские мудрости

На глиняных табличках жители Двуречья записывали не только масштабные эпические произведения. Значительный пласт текстов на обнаруженных