Герои и их враги в русской мифологии - Автор Неизвестен -- Народные сказки

ошибки, сближающие их с простыми людьми, народ, рассказывая об их подвигах, заслуженно награждал их красотой, мощью и статью. Да они и были такими в глазах людей, потому что народ любил их и наделял всеми этими качествами.

Наш мир не совершенен, и в нем всегда будут враги, а значит, будут и герои.

Примечания

1

Высказывается версия, что богов на самом деле могло быть не шесть, а семь; многих исследователей удивляет, что в летописи не упомянут Велес – божество, весьма значимое в среде славян, покровитель животных.

2

Повесть временных лет / подг. текста и ком. О. В. Творогова, пер. Д. С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XI – 1-я пол. XII в. М., 1978.

3

Иллюстрация взята из книги: Айналов Д. В. О некоторых сериях миниатюр Радзивилловской летописи // Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. СПб., 1908. Т. XIII. Кн. 2.

4

Хтоническими существами (от от греческого χθών – «земля», «почва») принято называть достаточно широкий спектр мифологических персонажей. Изначально к ним относили лишь подземных обитателей, часто связанных с миром мертвых. Но иногда исследователи называют хтоническими персонажей, в которых сильно проявлено стихийное, природное начало, при этом неспособное рассуждать и мыслить: говоря по-русски, «сила есть – ума не надо». А иногда к хтони причисляют вообще всех злобных чудовищ.

5

Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифоритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.

6

В разных переводах и исследованиях они фигурируют также как Фроди или Фроту.

7

В разных источниках и переводах имя этого божества пишут по-разному: Световид, Свантовит, Святовит, Свентовит и так далее.

8

Исследованием и реконструкцией славянских мифов – в частности, о Перуне и Велесе – занимались, например, такие ученые, как В. В. Иванов и В. Н. Топоров. См.: Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология // Мифы народов мира: энциклопедия. В 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1988.

9

См., например: Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. М.: Советская энциклопедия, 1990.

10

См., например: Бесков А. А. Восточнославянское язычество. Религиоведческий анализ. Саарбрюккен: Lambert Academic Publishing, 2010.

11

Памятник русской церковной литературы, предположительно домонгольского периода. Автор достоверно неизвестен.

12

См., например: Васильев М. А. Язычество восточных славян накануне Крещения Руси: религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. М.: Индрик, 1999.

13

Например: Мифологический словарь / под ред. Е. М. Мелетинского. М.: Советская энциклопедия, 1990.

14

Описания похорон Ярилы сохранились во многих источниках, своего рода компиляцию их можно найти в упоминавшемся выше «Мифологическом словаре» под редакцией Е. М. Мелетинского.

15

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. М.: Изд. – во К. Солдатенкова, 1865–1869.

16

См, например: Гура А. В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997; Терновская О. А. К описанию народных славянских представлений, связанных с насекомыми. Одна система ритуалов изведения домашних насекомых // Славянский и балканский фольклор / отв. ред. Н. И. Толстой. М., 1981.

17

См., например: Капица Ф. С. Лихо одноглазое // Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: справочник / рецензент М. И. Щербакова. М.: Флинта, 2011.

18

См., например: Зеленин Д. К. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественной смертью и русалки. М.: Индрик, 1995.

19

См., например: Петрухин В. Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель, 2005.

20

См., например: Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.

21

Цит. по: Сахаров И. П. Русское чернокнижие. Заговоры, чародейство, гадания. М.: Эксмо, 2008.

22

Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Издание СПб. Духовной Академии, 1896. Том 2, Книга 2

23

См., например: Белкин А. А. Русские скоморохи. М.: Наука, 1975.

24

См., например: Пропп В. Я. Морфология сказки. Л.: Academia, 1928.

25

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Изд. – во ЛГУ, 1986.

26

Избушка на курьих ножках // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. В 3 т. Том 2. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, СПбГУ, 2002.

27

См., например: Малаховская А. Н. Наследие Бабы-яги. Религиозные представления, отраженные в волшебной сказке, и их следы в русской литературе XIX–XX вв. СПб.: Алетейя, 2007; Пропп В. Я. Таинственный лес // Исторические корни волшебной сказки / науч. ред., текст. комм. И. В. Пешкова. М.: Лабиринт, 2000.

28

См., например: Дуб / Агапкина Т. А. // Славянские древности: этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2 / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. М.: Межд. отношения, 1999.

29

См., например: Иванов В. В., Топоров В. Н. Медведь // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 2000.

30

Слово ἔπος с греческого языка обычно переводят как «слово», «повествование», «стихосложение».

31

Цит. по изд.: О Сухмантие Дихмантьевиче // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. М.: Типография А. Семена, 1861.

32

С того момента, как в обществе возник интерес к былинам (то есть около 200 лет назад), они издаются в разных вариациях: и в виде, наиболее приближенном к оригинальному «речитативному» исполнению, и в прозаическом пересказе (особенно если это адаптированный вариант, например для детей).

33

Вольга и Микула Селянинович // Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. Изд. 4-е. М.; Л., 1950.

34

Там же.

35

Бой Добрыни с Дунаем // Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым в 1899–1901 гг. Т. 3. Мезень. СПб., 1910.

36

Там же.

37

Исцеление