Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

учение, свои религиозные знания и, прежде всего, свое откровенное писание он получил непосредственно от Бога. Таким образом, Иисус не только великий пророк, но и великий посланник Бога (суры 3, 48–49; 4, 171; 5, 110.111 и так далее).

4.1.2.1.2. Иисус – это Мессия. Ангелы, согласно Корану, при рождении Иисуса говорят: «О Марьям (Мария)! Воистину, Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которому – Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии). Он будет почитаем в этом мире и в Последней жизни и будет одним из приближенных» (сура 3, 45; см. множество других мест). Согласно экзегетам, есть множество причин, по которым Иисус называется Мессией, Помазанником:

– Он был помазан благословением Бога.

– Само помазание состоит в том, что Гавриил накрыл его своими крыльями, так что Сатана не мог приблизиться к нему и не мог прикоснуться к нему при его рождении.

– Помазание – это благословение, которое он получает в потомстве Адама, прежде всего, посредством чудесного рождения от девы Марии, что является исключением из человеческих рождений.

– Иисус был помазан елеем пророков.

– В позитивном смысле Иисус является Мессией, помазывающим, потому что он помазывал и исцелял больных и слепых, и потому что он мазал головы сирот в жертву Богу.

О других толкованиях здесь не говорится (ср. Комментарий Рази, Каир, 1308, Т. 2, 471).

4.1.2.1.3. Иисус как слово Бога. Мы цитировали стих, в котором Иисус называется словом Бога (сура 3, 45). В другом месте Коран говорит: «Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии) (сура 4, 171)».

Христианские апологеты часто указывали на эти места, чтобы сделать из них заключение, что Коран, хотя и не напрямую, признает божественность Иисуса, вечного Логоса. Нельзя сомневаться, что здесь можно услышать эхо христианского учения. Однако, настолько же несомненно, что Мухаммед перенял только понятие «слово» без его христианского догматического содержания. Поэтому этот туманный намек на христианскую догму нельзя переоценивать, тем более что Коран ясно и во многих местах отрицает божественное сыновство Иисуса Христа.

Как же понимают мусульманские комментаторы это обозначение Иисуса как слова Бога?

– Одни объясняют, что Иисус является словом Бога, именно тем словом, которое Бог вложил в Марию, в том смысле, что Иисус был создан посредством творческого слова Бога в лоне Марии. Коран говорит: «Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник» (сура 3, 59). В том же смысле ангелы отвечают на вопрос Марии о возможности родить ребенка, оставаясь девственницей: «Так Аллах творит, что пожелает! Когда

Он принимает решение, то Ему стоит лишь сказать: «Будь!» – как это сбывается» (сура 3, 47; ср. 19, 35).

– Другие комментаторы считают, хотя и не ссылаются на определенные места в Коране, что Иисус – слово Бога, потому что он был предсказан посредством пророческого слова, которое произошло от Бога и было провозглашено предыдущими пророками.

– Иисус принес людям слово Бога. В качестве провозвестника этого послания он называется словом Бога. Это третье объяснение.

– Четвертое толкование подчеркивает, что Иисус является словом Бога не только потому, что провозглашает слово, но также и потому, что в его личности содержится благая весть Бога людям (ср. Tabari. Tafisr, Kairo (Табари, Тафсир, Каир) 1374/1955 сл, т. VI, 411–412; Razi, Kommentar (Рази, Комментарий)… II, 470).

4.1.2.1.4. Иисус Христос, дух Бога. Также нельзя вывести божество Иисуса Христа из титула «дух Бога», который ему дает Коран (сура 4, 171). Комментаторы говорят, что Иисус был зачат посредством вдохновения духа Бога в Марию: «Помяни также ту, которая сохранила свое целомудрие (Марьям). Мы вдохнули в нее посредством Нашего духа (Джибрила) и сделали ее и ее сына (Ису) знамением для миров» (сура 21, 91; ср. 66, 12). В этом отношении Иисус подобен первому человеку Адаму, который также был создан посредством вдохновения духа Бога (ср. суры 15, 29; 32, 9; 38, 72).

4.1.2.2. Божество Иисуса Христа

«Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберет к Себе вместе» (сура 4, 172; ср. 49, 59) – это непреклонная позиция Корана. Он противится преувеличениям христиан, требует от них говорить только истину и не приписывать Иисусу сыну Марии свойства, которые ему не приличествуют (сура 4, 171). Ведь все люди стоят перед Богом как рабы, это положение, которое им соответствует.

Сура 19, 93: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба».

Все аргументы, с помощью которых Коран полемизирует с политеистами, могут быть применены и против христиан (см. сура 157); Бог ни от кого не зависит (суры 10, 68; 2, 116), и если Он что-то хочет, то Он создает это посредством Своего творческого слова (сура 2, 117), а не посредством акта рождения (сура 112, 3). У него нет никакого ребенка и никакой супруги (суры 72, 3; 6, 101). Коран говорит это явным образом и о Христе.

Сура 19, 35: «Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается».

Коран отвергает христианское учение о божественном сыновстве Иисуса Христа. Он старается посредством дополнительных аргументов доказать абсурдность этого учения. Мария и Иисус принимали пищу как нормальные смертные. К тому же Иисус в своем послании, как его передает Коран, постоянно повторяет: «Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь» (суры 19, 36; 5, 72). Это он сам засвидетельствовал на небесах перед Богом, причем в торжественной форме.

Сура 5, 116–117: «Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное. Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу». Я был свидетелем о них, пока находился среди них. Когда же Ты упокоил меня, Ты стал наблюдать за ними. Воистину,