Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Николаевна Рычкова

200–300 человек. Стоит сказать, что фольклористы, речь о которых шла выше, были участниками и этого праздника. В целом оба этих сообщества взаимопроницаемы, так как объединены интересом к традиционной культуре и наследию.

Постепенно из усадеб и храмов Бакшевская Масляница переместилась на природу – в том числе потому, что немалую долю участников составляли туристы-любители, это был своеобразный поход. Вторая причина – желание проводить время с единомышленниками, которые готовы преодолеть километры ради встречи друг с другом. Многие участники Масляницы ездят на нее уже 30–40 лет, костяк устроителей пополняется молодежью за счет студентов – многие старожилы проекта преподают в вузах.

Веревочная карусель на Бакшевской Маслянице, 2024 г.

Фото В. Комаровой

Помимо самого праздника, который видят гости, у Масленицы жизнь продолжается круглый год. После окончания праздника штаб ищет новую поляну, согласовывает ее с властями, проверяет весной, летом и осенью – чтобы не растопило снег, если вдруг праздник выдастся солнечный. Готовит ее – косит, прокладывает тропинки, продумывает расположение артефактов и т. д. С появлением снега начинается подготовка объектов, самый сложный из которых – крепость. Подготовительные работы называются Маслостроем – для некоторых участников они дороже самого праздника: нет толпы, можно спокойно пообщаться со старыми знакомыми, попробовать все аттракционы наконец.

К празднику готовят традиционные развлечения: качели разных видов, крутящееся бревно, канат, снежный лабиринт, столб с призами, корабль и, конечно, крепость. Но каждый может придумать что-то свое: создать фигуру, изобрести развлечение – тут нет места консерватизму. В 2023 году, например, из снега соорудили фигуру ждуна, а в 2014-м на поляне красовался лягушонок Зойч – один из вариантов талисмана Олимпиады в Сочи.

Пожалуй, это единственная Масленица, на которой не нужны деньги – здесь ничего не продается. Блины каждый участник может испечь сам – тесто привозят с собой, мангалов и сковородок хватает. Для атмосферы важны костюмы – они превращают праздник в тот самый карнавал. Попасть на поляну можно только с песней, гости в основном приносят современные масленичные частушки вроде таких:

Грязный блин я слопала,

На мне юбка лопнула.

Пойду юбку зашивать,

Чтобы есть блины опять.

Мы гуляли, ели, пили,

Выглядим как чучела.

Главное, чтобы не спалили

По такому случаю.

Мы на Масленой неделе

Съели сотни две блинов,

Вряд ли к лету похудеем,

Купим новых мы штанов[239].

Однако на самом празднике звучат традиционные масленичные песни – разучить их можно на Маслострое или самим: и тексты, и мелодии выложены на сайте сообщества, которое называется «Рождественка».

Сейчас на Бакшевскую Масляницу приходит от 3000 до 5000 участников. Самый зрелищный и кульминационный момент праздника – взятие крепости. Длиться оно может около часа – преодолеть отвесную ледяную стену не так-то просто. Рассказывают, что мужчины специально приезжают сюда ради участия во взятии – это способ выплеснуть энергию, преодолеть себя, испытать, на что ты способен.

Проводы Бакшевской Масляницы, 2024 г.

Фото В. Комаровой

После того как крепость взяли, воевода дает приказ зажигать чучело. Его каждый год делают по-разному, пробуя новые технологии горения.

Так, начинавшаяся как своеобразный тимбилдинг для реставраторов Бакшевская Масляница превратилась в уникальный проект праздника, который привлекает участников необычными забавами, отсылкой к древнему, а значит, исконному и таинственностью. Человек так устроен – чем загадочнее, тем интереснее.

Масленица в Никола-Ленивце

На другом полюсе от Бакшевской Масляницы расположился праздник в арт-парке «Никола-Ленивец». Сюда едут полюбоваться объектом искусства – многометровой фигурой, которую сжигают в финале праздника. Билеты на перформанс раскупают довольно быстро – можно сказать, что это модное мероприятие, которое светский человек старается посетить хотя бы раз в жизни. Здесь нет сообщества, но есть диджей-сеты, большие очереди за едой и невероятной красоты костюмы. Масленица здесь сжалась или, напротив, разрослась до одного символа – костра, но костра не из хлама, а из искусства.

На примере одного праздника в нашей книге мы показали, как живет фольклорный текст в широком понимании. Он меняется со временем, при этом сохраняет стабильные узнаваемые элементы. Он отличается от деревни к деревне, от региона к региону, но из вариантов можно собрать универсальную схему текста. Он может терять одни смыслы и приобретать новые, он впитывает дух времени и живет, пока народ нуждается в нем.

Масленица в Никола-Ленивце, 2024 г.

Фото Л. Куртяк

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Ответственный редактор Анна Журавлева

Литературный редактор Антон Залозный

Арт-директора Марина Королева, Максим Гранько

Иллюстрации обложки Юлия Тар

Бильдредакторы Лада Комарова, Ольга Дробышева

Корректоры Камилла Уразгали, Юлия Молокова, Вера Евстигнеева

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Notes

1

Grounded theory в терминологии ее создателей Ансельма Страусса и Барни Глейзера.

2

В немецкой редакции «Записок о Московии» в перечне праздников после Рождества значится также Масленица (Faschang). Прим. В. К.

3

Герберштейн С. Записки о Московии: в 2 т. / Под ред. А. Л. Хорошкевич. М.: Памятники исторической мысли, 2008. С. 205, 207, 209, 211.

4

Цитата приводится с использованием современного алфавита с сохранением авторской орфографии: Копаневич И. К. Как проводится масленица в Псковской губернии. Псков, 1903. С. 7–8.

5

Полесье – историко-культурная область, расположенная на территории Полесской низменности на границах России, Беларуси, Украины и Польши.

6

Воскресенское – село на Пресне, вошедшее в состав города в XVIII столетии. В 1681 году старший брат Петра I царь Федор Алексеевич выбрал эту местность для строительства нового загородного дворца. Однако из-за ранней смерти царя Воскресенское вскоре проиграло свои позиции усадьбам в Коломенском и Измайлове.

7

Петром и Иваном Алексеевичами.

8

Богословский М. М. Петр Великий: материалы для биографии: в 6 т. Т. 1: Детство. Юность. Азовские походы. М.: Наука, 2005. С. 99.

9

Штукарь – фокусник или скоморох.

10

Цитата приводится в современной орфографии по: Степанов Н. П. Народные праздники на святой Руси. СПб.: Паровая типография М. М. Розеноер, 1899. С. 41–42.

11

Шишков В. Я. Емельян Пугачев. Книга первая. Ч.