Театральная цензура в Ленинграде в годы «оттепели» - Чжуан Юй

занавеса». Театральные деятели начали обсуждать отставание советской драматургии, одной из причин которого считалась сложная административная система согласования каждой постановки. Наиболее ярким проявлением театральной «оттепели» стало появление на ленинградской сцене большого количества зарубежных пьес. Эта тенденция достигла своего апогея в 1956 г., когда в театрах показывали такие постановки, как «Телефонный звонок», «Опасный поворот», «То, что знает каждая женщина». Эти пьесы, с одной стороны, значительно повысили посещаемость драмтеатров, с другой – вызвали упреки цензурных органов в «бульварщине», слабой идейности. Вскоре постановки этих пьес были запрещены на советской сцене. Таким образом, недолгая «оттепель» в сфере сценического искусства Ленинграда продолжалась лишь год.

Важно, что кроме предварительной цензуры существовала и последующая, роль которой выполняла периодическая печать. Опубликованные отрицательные рецензии могли привести к запрету спектакля.

Глава 3. От цензуры к самоцензуре: социалистическая идеология в театральном искусстве

3.1. Фестивали и конкурсы как метод идеологического воспитания молодежи

В советский период дух «социалистического соревнования» внедрялся практически во все области жизни. В театральной жизни также проводились различные конкурсы, например Всероссийский конкурс на лучшую советскую пьесу, Всесоюзный фестиваль драматических театров, фестиваль «Белые ночи» в Ленинграде, Фестиваль ленинградской молодежи и т. д.

После войны в СССР социальные проблемы постепенно становились центром внимания. Как указала Е. Ю. Зубкова, «послевоенные годы оставили практически без изменений политическую и экономическую систему СССР, однако в обществе в это время происходили большие перемены, связанные с формированием комплекса надежд и ожиданий после победоносного завершения войны»[489]. Советское общество надеялось на либеральную трансформацию сталинского режима. Дух времени требовал реформы установленного государственного режима. После идеологических кампаний 1946–1949 гг. стремление к либерализации угасало, но после смерти Сталина требования возродились, общество надеялось на новых лидеров. К сожалению, на фоне холодной войны идеологические конфликты социализма и капитализма были под строжайшим контролем. Реформы осуществлялись поверхностно, не затрагивали основ сталинского режима. Государственная система осталась прежней, но в обществе происходили большие перемены. Начало распадаться идеологическое единство. По мнению В. Н. Дмитриевского, в годы десталинизации в слоях интеллигенции началось идейное расслоение. Это явление отражалось в появлении двух противоположных культур, официальной и подпольной.

Относительно формирования культуры молодежи можно сказать следующее: «Молодежная субкультура формировала и уточняла свои ценностно-нормативные установки, она сплачивалась благодаря интеграции людей, чей образ жизни не соответствовал господствующему в обществе, ярко выявлялся в подпольной бардовской песне, в экспериментальном искусстве в живописи, наконец, в любительском театральном движении»[490]. В 1956 г. появилась студия молодых актеров «Современник» и превратилась в официальный театр. Это было большим событием в советской культуре, убедительным показателем культурных устремлений советской молодежи.

Воспитание молодых кадров всегда являлось важным звеном социально-идеологического строительства в советское время. Работой с молодежью в целом занимался ВЛКСМ, но в данной монографии будет затронута только проблема театрального искусства в формировании эстетического сознания молодежи. Известно, что можно ставить знак равенства между эстетическим воспитанием и формированием мировоззрения, и то и другое в конце концов относится к идеологическому воспитанию молодежи. Именно поэтому в данном разделе автор обратил внимание на фестивали, конкурсы и смотры творческой молодежи, чтобы разъяснить взаимоотношения между сценическим искусством и идеологическим воспитанием.

В послевоенный период на фоне конфликтов двух лагерей, перед натиском буржуазных идей и угрозой восстановления буржуазного мировоззрения центральное место занимало идеологическое воспитание молодежи, будущих кадров для работы и деятельности в партии и государстве. Театровед В. Н. Дмитриевский упомянул, что одним из знаков «оттепели» явилось «сближение интеллигенции с молодежью на самых разных уровнях – обе стороны искали контакты, наверстывая упущенные возможности»[491]. В духовном мире каждого советского человека происходило изменение на фоне конфликта исторического прошлого и настоящего, социалистической и капиталистической системы. Поэтому советское театральное искусство, отличающееся яркой выразительностью и способное к сильному морально-эстетическому воздействию, призвано играть важную роль в формировании коммунистического мировоззрения у молодежи. Как указал И. Локтев, заведующий кафедрой марксизма-ленинизма Ленинградского театрального института, «идеологическое воспитание будущего актера, режиссера, театроведа происходит в результате многообразного воздействия самых различных факторов»[492]. Конечно, как представитель сферы образования И. Локтев был сосредоточен на театральном вузовском образовании, но на умы молодежи могли воздействовать и другие факторы. Бесспорно, фестивали, конкурсы и смотры были замечательными способами эстетического и идеологического воспитания театральной молодежи.

Особым годом в истории советского сценического искусства стал 1957 г. Можно назвать его годом фестивалей. Знаменательным событием явился VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов, который проходил с 28 июля по 11 августа 1957 г. под лозунгом «За мир и дружбу». Впервые в СССР устраивалось такое масштабное международное мероприятие. В фестивале приняло участие 34 тыс. человек из 131 страны мира[493]. Как отметил один из участников фестиваля, «московский фестиваль собирается в дни, когда идейная агрессия против нас со стороны империализма чрезвычайно усилилась»[494]. Фестиваль был великолепной попыткой улучшить взаимоотношения между Западом и СССР. Молодежь всех стран мира пригласили посетить Москву, чтобы показать «истинное», «передовое» социалистическое общество миру. В фестивале участвовали театральные, вокальные, хоровые, инструментальные и танцевальные коллективы.

Представитель самодеятельного театра, режиссер, председатель бюро секции молодежи драматических театров ЛО ВТО Оскар Ремез (1925–1989) вместе со студией ленинградского Дворца культуры им. С. М. Кирова приехал в Москву на фестиваль. Он записал эпизод из общения с зарубежными самодеятельными коллективами. Одна встреча по интересам проходила в зале клуба железнодорожников. Когда иностранные гости узнали, что самодеятельные коллективы могли пользоваться помещениями клубов, домов и дворцов культуры, они были потрясены:

«Они были ошеломлены тем, что увидели: рабочие обладают клубом, который не уступает лучшим театрам столицы!

Джемс Гейт (актер английского театра «Верити». – Ю. Ч.) произнес речь, полную восхищения безграничными возможностями развития советского искусства. Он сожалел, что до сих пор так мало знал о нем… С любопытством расспрашивают гости, как работает наш самодеятельный коллектив, откуда берет деньги на костюмы и декорации, где и на какие средства арендует театральное помещение… вопросы относительно направления нашего репертуара, выбора темы для творчества»[495].

Для советской молодежи все вопросы зарубежных гостей были неожиданными. Поддержка со стороны государства была привычной. В этом и состояла важная воспитательная функция фестиваля – в формировании мировоззрения советской молодежи. О. Ремез написал: «Начинаешь понимать, какой огромный разрыв существует между нашими самодеятельными коллективами и любительскими кружками буржуазного Запада. Этот разрыв не случаен, он определен разными государственными системами и разными идеологиями»[496]. Действительно, одна из задач культурного строительства в СССР – предоставить простому советскому народу возможность насладиться искусством.

Однако спектакли зарубежных театральных коллективов вызывали у советской молодежи размышления, побуждали неосознанно сравнивать западное искусство с советским. Один из участников фестиваля, молодой театральный деятель О. Ремез просмотрел