Славянская Масленица. Соление молодых, катание на прялках и балаганы под горами - Надежда Рычкова

6 т. Т. 1: Детство. Юность. Азовские походы. М.: Наука, 2005. С. 99.

9

Штукарь — фокусник или скоморох.

10

Цитата приводится в современной орфографии по: Степанов Н. П. Народные праздники на святой Руси. СПб.: Паровая типография М. М. Розеноер, 1899. С. 41–42.

11

Шишков В. Я. Емельян Пугачев. Книга первая. Ч. 1–2 (1934–1939).

12

Балаганы — это деревянные временные театры, которые собирали к крупным праздникам — Святкам, Масленице и Пасхе. В больших балаганах делали хорошо оборудованные сцены, оркестровые ложи, места с подъемом для разной публики. Планировка таких театров постепенно выработала свои традиции — по одному типу их собирали и в Петербурге, и в Москве, и в Нижнем Новгороде, и в других крупных городах.

13

Телешов Н. Д. Записки писателя. М.: Московский рабочий, 1958. С. 260–262.

14

Цитата приводится с использованием современного алфавита с сохранением авторской орфографии: Терещенко А. В. Быт русского народа. Ч. VII. СПб.: Типография Министерства внутренних дел, 1848. С. 319–320.

15

Свиньин П. Достопамятности Санкт-Петербурга и его окрестностей. СПб.: Типография В. Плавильщикова, 1816. С. 76, 80.

16

Колотушка, пест. Прим. А. Н. Бенуа.

17

Бенуа А. Н. Воспоминания о масленичных балаганах в Петербурге. 1870-е гг. Цит. по: Некрылова А. Ф., Савушкина Н. И. Народный театр. М.: Советская Россия, 1991. С. 486–487.

18

Добужинский М. В. Петербург моего детства. 1890-е гг. Цит. по: Некрылова А. Ф., Савушкина Н. И. Народный театр. М.: Советская Россия, 1991. С. 491.

19

Бенуа А. Н. Воспоминания о масленичных балаганах в Петербурге. 1870-е гг. Цит. по: Некрылова А. Ф., Савушкина Н. И. Народный театр. М.: Советская Россия, 1991. С. 484–485.

20

Оболенский В. Очерки минувшего. Белград, 1931. 306 с.

21

Алексеев-Яковлев А. Я. Русские народные гулянья / По рассказам А. Я. Алексеева-Яковлева в записи и обработке Евг. Кузнецова. Л.; М.: Искусство, 1948. С. 100.

22

Лейферт А. В. Балаганы / Предисл. А. Бенуа. Петроград: Еженедельник Петрогр. гос. акад. театров, 1922. С. 16.

23

Автором «Приложения к русской, или московской религии» исследователи склонны считать немца Георга Адама Шлейссинга, приехавшего в Россию в 1684 году и прожившего в стране около двух лет.

24

Архив лаборатории фольклористики РГГУ, 1999 год записи, Архангельская область, Каргопольский район, с. Ошевенск, д. Ширяиха.

25

Усольский район Пермского края. Цит. по: Черных А. В., Подюков И. А. Масленица в Прикамье: конец ХIХ — первая половина ХХ в. Пермь, 2004. С. 5.

26

Даль В. И. Пословицы русского народа. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. С. 901.

27

Цит. по: Чистый понедельник // Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5 т. / Под общ. ред. Н. И. Толстого. Ин-т славяноведения РАН. М.: Международные отношения. Т. 5. С — Я. С. 552.

28

Донце — горизонтальная доска ручной прялки, на которой сидит пряха во время прядения. В отверстие на конце донца помещали гребень или кудель; деревянная часть прялки, которую дети использовали при катании с ледяных горок.

29

Интервью записано Т. В. Махрачевой в 2004 году в Уваровском районе Тамбовской области. Цит. по: Махрачева Т. В. Южнорусский календарь. Масленица // Живая старина. 2006. № 4. С. 17–19.

30

Здесь и далее курсив в цитате мой. Прим. В. К.

31

Даль В. «Пословицы русского народа». М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. С. 901.

32

Подробнее о подделках И. П. Сахарова см.: Пыпин А. Н. Подделки рукописей и народных песен. СПб., 1898. С. 24–30 (Памятники древнерусской письменности. Т. 127) и Козлов В. П. Тайны фальсификации. Анализ подделок исторических источников XVIII–XIX веков. 2-е изд. М., 1996. С. 199–207.

33

Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Материалы «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева. Казанская губерния. Т. 9. Спасский и Лаишевский уезды. Казань: Центр русского фольклора, 2017. С. 104.

34

Цитата приводится в современной орфографии по Вологодским губернским ведомостям. 1852. № 6. С. 53.

35

Архив лаборатории фольклористики РГГУ, 1997 год записи, Архангельская область, Каргопольский район, с. Лядины, д. Рубцово.

36

Махрачева Т. В. Народный календарь Тамбовской области (этнолингвистический аспект). Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2008. С. 31–32.

37

То есть не сдобного.

38

Сибирская Масленица: фольклорно-этнографические материалы. Семантика обрядовых действий / Сост. Н. А. Новоселова. Красноярск: ГЦНТ; КЛАСС ПЛЮС, 2010. С. 22.

39

Архив лаборатории фольклористики РГГУ, 1995 год записи, Архангельская область, Каргопольский район, с. Архангело.

40

Перевод В. Комаровой. Оригинал цитаты: Як Колодiй родиться в понедiлок, то вони (женщины. — В. С.) йдуть його молитвати, а пiсля йдуть на другiй день у вiвторок хрестити. Колодий робитьця з полiна, його украшають як ляльку стрiчками, квiточками… В четверг Колодiя ховают, кидают його десь в кутокi та й пiсля возьмут та й спалят, бо то ж полiно! В пятницю всi баби плачут за колодiим… (приведены образцы голошений. — В. С.). В суботу то вже всi баби, без чоловiкiв тiшаться, що вже його поховали: выпивают, спiвают, що збулися Колодiя, що вже нимают нiякоi заботи. (Архив Института искусствоведения, фольклора и этнографии им. М. Ф. Рыльского АН УССР. Ф. 1. Оп. 1. Д. 285. Л. 3–5. Цит. по: Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начало XX в. М.: Издательство «Наука», 1979. С. 58.

41

Архив лаборатории фольклористики РГГУ, 2024 год записи, Архангельская область, Устьянский район, с. Дмитриево.

42

Кокшеньга — регион, расположенный на границе Архангельской и Вологодской областей.