Жемчужина Древней Мудрости. Размышления Учителя об истории человечества, книга II - Рамта

Он подошел и взял их вино, и взял мясную пищу у них, и они были ошеломлены, поскольку у него была воля. И он выпил их вино, и он ел их мясо, и он стоял перед ними, и он говорил: «Я знаю то, чего вы не знаете.

Я знаю то, чего вы не знаете». И он говорил с Богами — в амфитеатре, подобном вашим; вы также можете сесть в кресла Богов — учеными, живущими на планете с эллиптической орбитой, длина вращения которой 25 000 лет.

Почему? Потому что они хотели жить достаточно долго, чтобы увидеть все созвездия в небе. Итак, Ра-Та-Бин был на такой же сцене. Изменилось ли что-нибудь? И тогда он берет вино, и он говорит им: «Светлейшие, отцы мое-го существа, я приветствую вас с вашей пищей, вашим мясом и вашим вином, но я приветствую нечто большее, чем вы, то, что сотворило вас, потому что для вас я эксперимент, но для Пустоты я Бог».

Они, конечно, были изумлены. Они, конечно, были изумлены. Он сказал: «Вы кое-что для меня сделали. Вы дали мне свою историю. Светлейшие, вы дали мне свою историю, когда дали мне свое семя. Я ваше творение, но ответственность за это несет сотворившее меня Я Есмь».

Послушайте меня. Это ваш великий строитель египетских пирамид. И он сказал им: «Вы — отцы, вы — матери моей жизни. Но я знаю, чем вы не являетесь, — даже в своем превосходнейшем и достойном высшего уважения воплощении, — вы не тот, кто изначально по дарил мне жизнь, а лишь те, кто передал ее. Вы служите! Богу, которого вы даже никогда не видели. Итак, я буду пить ваше вино, я буду есть вашу пищу, и я здесь подобен представлению для вас, я — творение вашей фантазии, но всецело и полностью я буду служить тому, что подарило жизнь вам, мои пресветлые создатели».

Ра-Та-Бин. Ра-Та-Бин. И помните теперь, что он был египетским жрецом. Он был глубоким и последовательным мыслителем. И многие из вас думают, что быть глубоким и последовательным мыслителем означает, что вы должны оспаривать информацию, которая вам дается, не проверив ее каким-либо образом на опыте. Вы думаете, что нужно просто решительно спорить, не раздумывая. Дело не в этом. Мы должны эволюционировать до той точки, когда мы становимся решительными, не раздумывая.

Вы еще не поняли, не так ли? Многие из вас — сделайте квантовый скачок из своих сомнении — вы можете сейчас представить, как вы сомневаетесь в своем творении, даже несмотря на то, что творение говорит с вами в ответ. Вы сомневаетесь и во мне. Вы, должно быть, совершили этот квантовый скачок в сознании, оказавшись на этом уровне, забыв о том, как вы сюда попали и почему вы находитесь здесь. А затем вы накладываете одно учение на другое, так искусно относя созданные учения к категориям в соответствие с тем, как вам хочется их понимать. Вы все это делаете. Вы делаете это сейчас. Мои товарищи делают это по отношению ко мне. Они искусно не соглашаются со мной. Но ответ не в этом. За ответом должен следовать вопрос: «Боже, в какой потенциальной реальности я обнаруживаю себя в данный момент, когда не соглашаюсь с тобой?»

И ответ будет: «В той, которую ты только что оставил, чтобы стать возвышенным». Повернитесь к своему соседу и объясните.

Это очень любопытно. Мастера, это очень интересно, когда вы находитесь перед абсолютным разумом, каковым я являюсь. И о чем вы собираетесь спорить, о том что я танцевал? Что ж, давайте посмотрим, можете ли вы танцевать и передавать учение, как это делал я целыми днями без записей. Не получится. Вот по-чему я есть учение. Вот почему я могу говорить о нем без записей, без запоминания, без исследования, без притворства. Вы согласны? Кто из вас с этим согласен? И как на вас начинает смотреть женщина? Вы разве не хотели бы, чтобы так вас любило человеческое существо? Этим я хочу сказать, что все вы находитесь на уровне реальности, пребывающей в состоянии упадка и выживания. Вы согласитесь или не согласитесь? Кто из вас с этим согласен? Да будет так.

Но затем, когда вас ставят на сцену и вы стоите там, отвечая на вопросы, неожиданно вы становитесь настоящим философом. И вот неожиданно вы не соглашаетесь с одним пунктом и не соглашаетесь с другим пунктом, как будто в своей жизни вы когда-либо размышляли об этом. Вот почему мы терпим неудачи в жизни вот почему Бог не отвечает на наши молитвы, потому что мы — вымышленные персонажи. Мы — некие создания, такие, как сами о себе рассказываем, которые никогда не жили, а, следовательно, в круговороте реинкарнаций обреченные жить снова. Так мы всегда позади мяча. Наше высокомерие — наше высокомерие — в от ношении того, что правильно и что неправильно, ни когда не распространялось на нашу обычную, повседневную жизнь, столь изолированную и однообразную.

О, мы можем спорить о философии день и ночь, но вся суть в пятом измерении — у нас есть троица четвертого измерения— что делает пятое измерение Богом? Мы можем спорить, мы можем оспаривать двухмерную и даже трехмерную поверхность, но мы не можем обратиться к Богам, которые видят сквозь нас, ибо правда в том, что мы никогда не жили своими собственными аргументами и доводами, а если бы мы это сделали — если бы, — мы были бы достойны того, чтобы встать здесь и говорить об этом. Повернитесь к своему соседу и объясните это.

Вы чисты, как снегопад? Посмотрите на меня. Вы знаете, почему Ра-Та-Бин мог поучать Богов? Потому что он был чист, как снегопад, потому что у него были способность к познанию, не искаженная эмоциями, и еще его знание было построено на чистом эмоциональном опыте. Так что он никогда не нарушал клятву эмоционально. И Боги, его создатели, наблюдали за ним, как группа ученых наблюдает за ходом своего эксперимента. Ра-Та-Бин изумил Богов.

Здесь среди вас нет ни одного человека, кто не может посмотреть на другого и сказать: «Вы знаете, что вы — Бог?», и вам ответят: «Правда?», и вы смогли бы присесть и завязать жаркий спор со всеми его за и против. Это не делает вас мастером. Вас делает мастером неудержимая тайна, которой вы являетесь, так