Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

Однако то, что эти атрибуты означают, не затрагивает реальность сущности Бога и не дает никакой истинной информации о Его природе. Эти атрибуты не должны вести верующего к трансцендентному Богу, скрытому в Его возвышенной тайне. Они должны облегчить верующему исполнение обязанности служения Богу и Его восхваления. Через перечисление свойств Бог восхваляется вдвойне. С одной стороны, человек все более осознает, насколько совершенным является Бог, и таким образом это все сильнее запечатлевается в его сознании. С другой стороны, человек осознает, насколько Бог превосходит все эти качества и свойства.

Таким образом, язык откровения это не сверхэмпирическое описание Бога или путь к истинному познанию. Прежде всего, он является основой истинного благочестия и религиозной практики. Он выполняет двойную функцию: дает возможность славить Бога ради Него Самого, и ради человека. Этот открытый для человека образ Бога делает возможным религиозную жизнь, которая связывает человека с Ним.

Речь о Боге дает человеку, ввиду аналогии языка откровения с человеческим языком, идею о Боге. Этот язык, однако, не содержит частичное познание Бога. Он всего лишь делает возможной веру и является основой благочестия. Ислам и кораническое откровение для ал-Газали – это, прежде всего, закон. В Коране Бог не открывается через категориальное познание, адекватные дескриптивные высказывания, информативные объяснения. Он открывается посредством Своей воли и Своих постановлений. Однако поскольку божественная воля остается абсолютно свободной в установлении запретов и повелений, из Корана невозможно вывести достоверную информацию о сущности Бога.

Таким образом, подтверждается сущность ислама. Прежде всего, он не доступ к познанию Бога, а путь для людей, путь к правильному действию. В своем сердце ислам является религией подчинения человека абсолютной воле Бога.

Глава десятая

Ангелы и демоны

Основное содержание исламской веры точно определяется в Коране: пророк Мухаммед и верующие с ним «уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников» (сура 2, 285). Это правило веры является основой истинного благочестия и истинной религиозности (сура 2, 177).

1. Ангелы

1.1. Служение ангелов

Об ангелах в Коране говорится как о «служителях Бога» (суры 43, 19; 21, 36).

Их служение заключается в основном в выполнении следующих обязанностей: «Ему принадлежат все, кто на небесах и на земле. А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали» (сура 21, 19–20; ср. суры 42, 5; 2, 30). Это служение является честью для них (сура 21, 26).

Сура 40, 7: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: «Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду».

Сура 42, 5: «Небеса готовы разверзнуться сверху (от величия Аллаха; или от многочисленных ангелов; или от слов многобожников). Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (ср. суры 53, 26; 21, 28; 40, 7).

Ангелы – это служители Бога, лишь Его рабы (сура 21, 26). Они Его посланники (сура 22, 75), которые выполняют Его поручения со всякой поспешностью (сура 35, 1).

Одно из важнейших поручений, которое дал им Бог, – это передача откровения посланникам и пророкам (сура 16, 2).

Это служение рассматривается как особенная обязанность ангела Гавриила, который также принес Коран пророку Мухаммеду (сура 2, 97).

Ангелы также защищают людей (ангелы-хранители справа и слева: сура 50, 17–18; перед человеком и сзади него: сура 13, 11), они поддерживают верующих, особенно в тяжелых ситуациях (см. сура 66, 4), например, в войне против неверующих (сура 8, 9: 1000 ангелов; сура 8, 12; 3, 124: 3 000 ангелов; сура 3, 125: 5 000 ангелов). Наблюдение ангелами за людьми нужно, прежде всего, для того, чтобы записать дела людей в книги, которые будут открыты в День суда (ср. суры 82, 10–12; 50, 17–18; 43,80; 6,61).

Ангелы должны исполнить определенные обязанности в День суда. Восемь из них несут престол Бога (сура 69, 16), когда Он появляется на суде. Ангелы-защитники и ангелы, которые наблюдали за человеком, принесут книги и откроют их. Наконец, ангелы исполнят приговор Бога (ср. суры 41, 30–32; 16, 28; 6,61).

1.2. Ангелы, имена которых известны, и их особенные обязанности

Гавриил является важнейшим ангелом, потому что принес Коран пророку Мухаммеду и все Писания предыдущим пророкам.

Сура 2, 97–98: «Скажи: «Кто является врагом Джибрилу (Гавриилу)?». Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом (Гавриилом) и Микаилом (Михаилом), то ведь Аллах является врагом неверующих».

Благодаря явному указанию, что именно Гавриил принес Коран Мухаммеду, комментаторы Мухаммеда всегда, когда упоминается некто, кто приносит кораническое откровение, но без имени, считают, что это был Гавриил (например, суры 81, 19–25; 53, 4-18; 26, 193–195: «верный дух»; сура 16, 102: «святой дух»).

Таким образом, Гавриил – это благородный посланец, «при Владыке Трона, почитаемого, которому там (на небесах) повинуются, доверенного» (сура 81, 19–21), он обладает «могучей силой и прекрасным сложением (или благоразумием)» (сура 53, 5–6). В случае необходимости он приходит на помощь пророку Мухаммеду (сура 66, 4; Гавриил называется здесь по имени).

Михаил (по-арабски Микаел) упоминается без дополнительных подробностей в суре 2, 98.

Исрафил не упоминается в Коране, но народная традиция приписывает ему обязанность провозгласить на трубе в Иерусалиме наступление Судного дня.

Коран также говорит об ангелах, которые ответственны за смерть и мертвых (суры 16, 28. 32–33; 4, 97). Для народного верования особую роль, прежде всего, играет ангел смерти (сура 32, 11). Коран не упоминает его имени, но народное предание называет его Израил. Он забирает души людей из их тел.

Согласно традиции, два ангела Мункар и Накир (Коран не упоминает их имен, которые значат соответственно Отвергаемый и Отрицаемый) должны допросить неверующих в могиле и установить факт их невежества в истинной вере, поскольку они не могут дать правильного ответа на вопросы о Боге, пророке, истинной религии