Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин

Ночное путешествие пророка Мухаммеда в Иерусалим и его вознесение на небеса. Из персидского манускрипта XVIII в.

The New York Public Library Digital Collection

Философ же сказал: «Если хочешь стать справа с праведными, то крестись». До сих пор у христиан бытует представление о том, что ангел-хранитель стоит справа, черт же скрывается слева, поэтому принято плевать на него через левое плечо. Владимир же, стремясь испытать все веры, положился на то, что подсказывало ему сердце, и сказал: «Пожду и еще мало». Князь отпустил философа с честью, дав ему многие дары. Далее следует мотив испытания вер и свидетельство русских бояр, посетивших Царьград, о том, что при греческом богослужении «Бог с людьми пребывает». Тогда Владимир решает креститься.

Разительную параллель древнерусскому описанию Божьего суда являет священная книга мусульман — Коран, которую приписывают пророку Мухаммеду. Согласно русской летописи болгарские послы — мусульмане повествовали о радостях, которые ждут праведного в раю. Философ говорил о возмездии для грешных в аду и оказался более удачливым проповедником. Стих Корана (сура 56) обещает от лица Аллаха:

Стоящие на Правой стороне (кто же они?)

будут среди лотосов, шипов лишенных,

в садах фруктовых,

в тени раскидистой,

близ вод текущих

и плодов обильных,

не срезанных, не запретных,

возлежащими на коврах разостланных.

Гурии, которых Мы создали совершенными,

и которых Мы сохранили девственницами,

соблазнительными, равно юными,

будут принадлежать стоящим на Правой стороне,

множеству среди Первых,

множеству среди Последних!

Стоящие на Левой стороне (кто же они?)

будут в томлении зноя

и в воде кипящей,

под сенью дыма палящего,

не дающего ни прохлады, ни прибежища[26].

Конечно, грек-философ не заимствовал разделение правых и левых из Корана. В культуре большинства народов мира правую сторону и все правое относят к добру, правому делу, а левую — к злу. Недаром левши считаются людьми, отступающими от нормы. И христианская, и мусульманская традиции имеют общие истоки в разделении добра и зла: они коренятся в Библии.

В Ветхом Завете нет детализированного описания того света и грядущего суда. Зато в неканонической еврейской литературе — апокрифах и псевдоэпиграфах — эта тема развивается специально. Особенно наглядно это видно в «Книге Еноха», переведенной на многие языки, в том числе на старославянский.

Енох — прадед Ноя и библейский праведник. Его живым взяли на небо, где он должен записывать все добрые и злые дела каждого живущего. Прежде чем сделать его писцом для грядущего Страшного суда, библейский Бог велел ангелам показать ему все небеса. Там обитают несметные ангельские воинства, а на третьем небе, вокруг древа жизни, праведников ожидает райский сад — Эдем. Енох изумился красоте этого места.

Мы помним о роли писца в мифах о загробном суде. В индийской традиции писец Читрагупта докладывает о всех свершениях богу смерти Яме. Женщина-писец Азимуа или богиня Гештинанна выполняли эти функции в Шумере, бог Тот — в Египте. Судебная процедура — достижение цивилизации. Ее нельзя было провести без письменной фиксации «дела». И в христианском «видении» того света итальянца Альбериха (XII век) говорится о книге, где записаны прегрешения. К ней обращается демон, однако спорящий с ним ангел выливает на письмена флакон слез, пролитых праведными за