«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире - Коллектив авторов -- История

литературе // Электронный научно-образовательный журнал «История». 2011.T 2. Выпуск 8 [Электронный ресурс]. (http://history.jes.su/s207987840000246-9-1 Дата обращения: 03.03.2018). [Yurchik Ye. E. «Chernaya legenda» v ispanskoy prosvetitel’skoy literature // Elektronnyy nauchno-obrazovatel’nyy zhurnal «Istoriya». 2011.T 2. Vypusk 8 [Elektronnyy resurs].]

Abbildung der wunderselzsamen Völkher so sich under der Schwödischen Armada befinden. // Illustrierte Flugblätter aus den Jahrhunderten der Reformation und der Glaubenskämpfe / Hg. von W. Harms und B. Rattay. Coburg, 1983.

Alexander D. The German Single-Leaf Woodcut, 1600–1700. N. Y., 1977.

Bahlcke J. Calvinism and estate liberation in Bohemia and Hungary (1570–1620) // The Reformation in Eastern and Central Europe / Ed. K. Maag. Aldershot, 1997.P 72–91.

Benediсt Ph. Christ’s Churches Purely Reformed. New Haven, 2002.

Burkhardt J. Der Dreissigjährige Krieg. Frankfurt am Main, 1992.

Deutsche illustrierte Flugblätter XVI–XVII Jh. / Hg. von W. Harms. Bd.2. Tübingen, 1984.

Die Lieder des Dreissigjährigen Krieges / Hg. von E. Weller. Berlin, 1885.

Ernst A., Schindling A. Union und Liga 1608/09 — Konfessionelle Bündnisse im Reich — Weichenstellung zum Religionskrieg? Stuttgart, 2010.

Extract Der Anhaltischen Cantzley Das ist: Abriß wie der Calvinische Geist durch seine gehaime Räth wider das Römische Reich und consequenter wider die Catholische Römische Kirchen practiciert, doch die Rahtschläger ob ihren Practicken selber zuschanden worden. 1622. (http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0010/bsb00100214/images/ Дата последнего обращения 3.03.2018).

Gerechter Weegweiser deß irrländischen Königs auß dem Pragerischen ThIergarten. 1621 // Bayerische Staatsbibliothek, München. Einbl. V,8 b-42.

Giesen B. Die Intellektuellen und die Nation: eine deutsche Achsnzeit. Frankfurt am Main, 1993.

Grimmelshausen H. J. Ch. Der Teutsche Michel. Frankfurt a/M, 1652.

Hagemann K. Aus Liebe zum Vaterland. Liebe und Hass im frühen deutschen Nationalismus: Franzosenhass // Gefühl und Kalkül. Der Einfluss von Emotionen auf die Politik des 19. und 20. Jahrhunderts / Hg. von B. Aschmann. Stuttgart, 2005.S 101–123.

Harms W., Schilling M. Das illustrierte Flugblatt in der Kultur der Neuzeit. Frankfurt am Main, 1998.

Harsdörfer G. Ph. Nathan und Jotham. Bd. 1–2. Nürnberg, 1659.

Heberle H. Zeytregister // Der Dreissigjährige Krieg in zeitgenössischer Darstellung / Hg. G. Zillhardt. Ulm, 1975.

Inn GOTTES Heiligen wortt befindtliche gantz ausführlich wolgegründete (hernachvolgendaber, auf das allerkürtzest zusammen gefaste) wahre Abbildung unnd Beschreibung, Gegenwärttigen Zustandes, Der Heiligen Christlichen Kirchen als auch Deroselben Feinden und Verfolgern. 1632 // Bayerische Staatsbibliothek, München. Einbl. VII,24.

Janssen W. Krieg // Geschichtliche Grundbegriffe: Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland. 8 Bände in 9. Bd. 3. Stuttgart, 1982.

Jeismann M. Das Vaterland der Feinde. Studien zum nationalen Feindbegriff und Selbstverständnis in Deutschland und Frankreich 1792–1918. Stuttgart, 1992.

Kampmann Ch. Europa und das Reich im Dreißigjährigen Krieg. Geschichte eines europäischen Konflikts. Stuttgart, 2014.

Klaj J. Geburtstag des Friedens. Nürnberg, 1650.

Idem. Lobrede der Teutschen Poeterey. Nürnberg, 1648.

Liebfriedt Ch. An ganz Teutschland, von Deß Spanniers Tyranney, welche er ohn unterscheidt der Religion auch an aller Unschuldigen verübt. 1620 // Flugschriftensammlung Gustav Freytag, № 4986.

Moeller B. Deutschland im Zeitalter der Reformation. Göttingen, 1999.

Mühling Ch. Die europäische Debatte über den Religionskrieg (1679–1714). Konfessionelle Memoria und internationale Politik im Zeitalter Ludwigs XIV. Göttingen, 2018.

Nas J. Sihe wie das ellend Lutherthumb, durch seine aigne verfechter, gemartert, Anatomiert, gemetzget, zerhackt, zerschnitten, gesotten, gebraten, und letztlich gantz auffgefressen wirdt, Offenbarung der straff und außgang Lutherischer schwermerey. 1568 (http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0009/bsb00099503/images/ Дата последнего обращения 3.03.2018).

Rabe H. Reich und Glaubensspaltung. Deutschland 1500–1600. München, 1989.

Reinkingk D. Biblische Policey. Frankfurt, 1651.

Repgen K. Über die Geschichtsschreibung des Dreissigjährigen Krieges: Begriff und Konzeption //Krieg und Politik 1618ß1648 / Hg. von K. Repgen. München, 1988.

Schilling H. Aufbruch und Kriese. Deutschland 1517–1648. Berlin, 1998.

Idem. Nation und Konfession in der frühneuzeitlichen Geschichte Europas // Nation und Literatur in Europa in der frühen Neuzeit / Hg. von K. Garbe. Tübingen, 1989.S 87–107.

Schillinger J. Franzosen und Türken in deutschen Flugschriften des 17. Jahrhunderts // Wahrnehmungsgeschichte und Wissensdiskurs im illustrierten Flugblatt der Frühen Neuzeit / Hrsg. von W. Harms und A. Messerli. Basel, 2002.S 169–187.

Idem. Les pamphlétaires allemands et la France de Louis XIV. N. Y.; Bern, 1999.

Schmidt G. Geschichte des Alten Reiches. Staat und Nation in der Frühen Neuzeit 1495–1806. München, 1999.

Schottel J. G. Ausführliche Arbeit von der Teutschen Hauptsprache. Bd. 1–2. Hamburg, 1663.

Wohlfeil R. Einführung in die Geschichte der deutschen Reformation. München, 1982.

Wrede M. Das Reich und seine Feinde: politische Feindbilder in der reichspatriotischen Publizistik zwischen Westfälischem Frieden und Siebenjährigem Krieg. Mainz, 2004.

Zeeden E. W. Martin Luther und die Reformation im Urteil des deutschen Luthertums. 2 Bde. Freiburg, 1950–1952.

Zillhardt G. Der Dreissigjährige Krieg in zeitgenössischer Darstellung. Ulm, 1975.

О. В. Дмитриева

Реформация и привилегия свободы слова в английском парламенте XVI — начала XVII в

Реформация оказала глубочайшее воздействие на процессы, происходившие в самых разных сферах жизни европейского общества, в частности — в политической культуре. В Англии важнейшие тектонические сдвиги в этой области находили отражение в парламенте — в его практике, историко-политическом мифотворчестве, дискурсе программных речей и риторике дебатов.

В первой половине XVI в. усилиями Генриха VIII парламент был превращен в орудие «королевской реформации», тем самым юрисдикция этого института впервые распространилась на сферу, не подлежавшую ранее его ведению. Парламентскими актами был санкционирован разрыв с Римом, утверждалась королевская супрематия в церковных делах, вводились порядок богослужения при Генрихе VIII и Эдуарде VII, а также контрреформационные меры Марии Тюдор. После воцарения Елизаветы I парламенту предстояло заняться восстановлением протестантской церкви. Данная работа посвящена роли, которую сыграли дебаты о необходимости дальнейшего реформирования церкви в развитии парламентской культуры и, в частности, в обосновании принципа свободы слова.

Рассуждениям о важной миссии парламента в деле восстановления и поддержания «истинной церкви» уделялось немало внимания в официальных выступлениях, связанных с открытием сессии и с ее «оркестровкой» королевскими советниками. Первым официальным текстом такого рода в парламентском ритуале была проповедь в Вестминстерском аббатстве, предварявшая начало работы лордов и общин. В ранних парламентах Елизаветы, когда судьба будущей церкви еще была неясна, уже сам выбор проповедников не оставлял сомнений в последовательно протестантском (хотя и умеренном) курсе правительства. В 1559 г. проповедь читал вернувшийся из эмиграции в Германию Ричард Кокс, сторонник реформированной веры, не поддерживавший, однако, радикального крыла английских эмигрантов-пуритан. Содержание его наставления не оставляло сомнений в религиозном выборе королевы. По мнению Кокса, именно ради восстановления истинной церкви и уничтожения идолопоклонства Господь даровал ей это высокое положение. Что же касается депутатов парламента, то их миссию он видел в уничтожении монашества, очищении церквей от «идолов» и наказании тех, кто преследовал истинно верующих протестантов в правление Марии Тюдор[480]. В дальнейшем проповедники неизменно напоминали лордам и представителям общин об их ответственности за безопасность церкви, по словам Александра Ноуэлла в 1563 г., их